茶與宗教有著密切的關系，思普區是普洱茶鄉，在這一片廣袤的土地上，居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基諾、回、瑤、傈僳、白、苗、壯、漢等十四種世居民族，千百年來，由于自然力量和社會力量在人們意識中形成的虛幻反映等多種因素，在民間產生了各種超自然神靈崇拜的原始宗教、佛教、道教、伊斯蘭教等。因普洱茶具有敬獻、養心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能，在各種宗教祭祀禮儀活動中能發揮獨特的作用，故本土生產的普洱茶增派上了好用場。
思茅區昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等。原始宗教是一種古老的多神崇拜和祖先崇拜，認為萬物有靈，除崇拜祖先外，還以樹木、山、水、火、風、雪等作為崇拜對象。
思普區的哈尼族認為龍神最大的保護神，在祭祀活動中，以祭龍為最隆重。農歷一月，各村寨都聚集在龍樹林中殺豬祭祀，并供獻酒、茶、飯、花、果等，祈求龍神保佑五谷豐登，六畜興旺，祭禮要獻“五供品”，茶是其中之一。 思普區的彝族每年正月初一要祭獻祖先，景東蒙化支系人二月六、七、八三天，由老人端一齋盤，盛上一碗飯，一個雞蛋，一根穿著針的紅線，一杯酒、一杯茶水、一只豬腳在房屋周圍點名叫全家人的魂回來。
瀾滄傣族傣繃支系人相信人有魂魄護佑，人生病、體弱是丟魂落魄的原因，要請老人把魂叫回來，叫魂時用蠟燭一對，雞蛋一個、米一碗、沙子一碗、芭蕉一個、糖、茶、菜各一些擺設在小篾桌上作為貢品。家屬有時做了不好的夢，夢見死者托夢之類時，就送些飯菜、茶葉、芭蕉、草煙、檳榔等到佛寺里賧獻，請佛爺念經。
瀾滄拉祜族信仰萬物有靈，其中的寨神是主宰全寨人的神，多數村寨蓋有神址，拉祜語稱“母耶”(意為跳歌地方)，每年正月初二，全寨人集中在“母耶”處跳蘆笙舞，舞場中心放有桌子，桌上放有一籮稻谷，旁邊點著蠟燭，燒著香火，擺上酒和茶水，人們邊跳邊唱邊喝。縱情歡樂，過完年后，每戶要分一點跳舞朝賀過的谷子，放到自己家的谷種上面，以祈求寨神保佑莊稼長得好。
西盟佤族在佤歷九至十月份，相當于西歷7至8月間，要舉行迎新谷節，佤語稱“列伯耿奧”，既是節慶活動，也是宗教祭祀，它源于佤族對谷魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新谷節要吃“神餐”，要擺祭壇，祭壇上放置有茶葉、棉線、錢幣、米、米酒、老鼠頭、魚頭、蟋蟀、雞頭和少許的碎肉，由祭司虔誠地進行祈禱。祭司念的《新谷頌辭》中有一段禱辭是：“先稱沙為父，后稱粟為母;阿達是茶葉，阿奶是棉花。”阿達是佤語，有幾種意思：爺爺、長者、神靈。在《樹神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水;谷子長大了，芭蕉發新棚。”
瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭巖冷，是叭巖冷率領布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭巖冷是我們的英雄，叭巖冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍。”曼景、芒洪及周圍的五個布朗族寨，寨民都是叭巖冷屬民的后裔，他們共同祭獻叭巖冷，1950年以前，每年祭一次，到曼景上寨后山，原叭巖冷居住的遺址處作祭獻，時間在六月初七，祭祀期間，人們不能下地生產勞動，外寨的人也不得進寨。
