元代時，蒙古鐵騎占領云南，將宋代的“步日”改為“普日”，在思茅—地設為“思么”，兩地各設“甸”治，在普日加設“普日思么甸司”，轄兩甸及南方各地。甸司歸屬元江路節(jié)制。元代出現(xiàn)了什么制度阻礙了普洱茶的發(fā)展？

《瀾滄縣志》稱：“有景邁、勐本、芒埂、糯崗、芒景、翁居、翁洼、芒洪等茶園為元代栽種”。

元代普洱茶已成為市場交易的重要商品，元代李京在《云南志略·諸夷風俗》—節(jié)的“金齒白夷”(指傣族)”條里就寫道：“交易五日一集，以氈、布、茶、鹽相互貿(mào)易”。

但是元代，中央王朝為了加強對藏區(qū)的治理，在“茶馬古道”沿線大力開辟驛路、設置驛站，并建立了歷史上著名的“土宮治土民”的土司制度。就是規(guī)定土地和人民都歸土司世襲所有，土司各自形成一個個勢力范圍，造成分裂割據(jù)狀態(tài)，從而使民族之間和民族內(nèi)部產(chǎn)生仇恨和戰(zhàn)爭，以政治上鞏固其統(tǒng)治，經(jīng)濟上讓原來的生產(chǎn)方式維持下去，滿足于征收納貢。

“土司制度”是用來解決西南少數(shù)民族地區(qū)的民族政策，是元明清中央與地方各民族統(tǒng)治階級互相聯(lián)合、斗爭的一種妥協(xié)形式。但是這樣軍馬自給的狀況，就不需要茶馬交易，官方對茶葉的控制，也完全是在于稅收充實財政。這樣，以至于茶馬互市的發(fā)展暫時停滯了下來。普洱茶的銷售也只是在云南或者周邊少數(shù)民族地區(qū)。

(責任編輯：八分齋)