常把愛茶一類話掛嘴邊，可連一次茶會都沒有參加過，是不是很low？

那么，如果一位高頻率茶會出席者，大量購置、精心準備茶會“道具”，積極現身于各種茶會場合，卻又不清楚茶會起源、茶會意義，是不是顯得更為滑稽與盲目從眾了呢？

三國時期，茶只是酒宴的一種附屬品，并無獨立茶會

三國時期，吳國君主孫皓有一個大癖好——特別喜歡喝酒，由于常設酒宴強要群臣作陪，所以，那些不勝酒力的大臣們只好偷偷用宴會上的茶水替換酒水。

可見當時，茶僅僅不過是酒宴上小小的附屬品罷了，并不能成為獨立主體。

西晉時期出現了文人發起的獨立茶會雛形

直到西晉時期，這種“以茶為主體”，可于宴會中吟詩作賦、交朋會友，切磋個人技藝的獨立茶會才慢慢被少量文人雅士發起。可以說，這一時期形成了茶會雛形。

為區別于以往一貫的奢華酒宴，倡導清廉節儉、表明志向，文人們會搭配素食、谷物及茶果構成簡約節儉型茶果宴。

唐代茶會中多了僧人身影

伴隨唐代經濟發展，茶葉生產力提高，“以茶為禮”成為社會風尚，茶會形式也更加正式化、多樣化，一些官方式茶會、文人形茶會、寺院茶會逐一盛行起來。

特別趙州禪師一句“吃茶去”，可謂在禪宗僧人之間起到巨大推波助瀾作用。

通過茶會、茶宴、茶集形式的交流也漸漸在僧侶之間風靡起來，寺廟慢慢建立了“茶筵”方便僧侶與外界交流或款待賓客。

相較其他交流方式，茶筵這個交流媒介在禮法、禮儀上顯得更為寬松，與此同時，茶筵也成為一種新型參禪場合。

宋代，茶會更多的是精神修養

宋代茶會，融入了茗戰、焚香、插花、撫琴等藝術活動，它也是茶會發展過程中變化最大的一個時期。

人們開始琢磨茶的外形、滋味、湯色、香氣如何才能在沖泡過程中展現精致。

茶之美，茶之精，茶之道，茶之創作成為茶會中不可或缺的一部分。

點茶，建盞、顯現浮雕效果的刻花茶器......無一不體現這一時期的文人飲茶風成為主流，茶會在這一階段不再是單純的品茶亦或彰顯國力強盛，而上升至精神的修養與體悟。

明清時期，有了洽談式的世俗茶會

明清以來，散茶出現，喝茶不再受眾多茶具及人數限制，更為舒放、簡便的泡飲法取代了唐宋時期繁復的煎茶法、點茶法。

你會發現，除了焚香、彈琴、品畫等陶冶精神情操的文人茶會，街邊茶館多了邊喝茶邊洽談生意的世俗茶會。相較于往日復雜的飲茶法，果盒茗杯成為茶會一大亮點。

宮廷隆重茶會也好，文人自發組織的茶人集團，大小街巷的普通茶館也罷，茶會活動內容雖有區別，可席間不再有風爐、茶釜、紙囊、木碾、茶碗等多至24種復雜的茶器，喝茶也不再需要碾磨、過羅的大批人馬服務，果盒茗杯，足以。

茶會一直充當著鏈接事物的社交媒介

而今主題各異的文人茶會、商業茶會、學術茶會、無我茶會......雖然時代在變，飲茶方式在變，縱觀歷史，你會發現：茶在茶會中作為一種社交媒介連接著人與事，推動著社會發展似乎從未改變。

(責任編輯：八分齋)