隋唐時，我國飲茶之風大盛，從而出現了諸多的飲茶形式，茶道、茶話會、音樂茶座就是其中之一。

茶藝:它出自茶道，始于唐代，因此，又有稱其為茶道、茶禮的。首見于唐代封演的《封氏聞見記》:"茶道大行，王公朝士無不飲者"。這是世界上第一次出現"茶道"一詞，表明中國是茶道的發祥地。從《封氏聞見記》中可知，唐時茶道已在王公貴族中廣為流行，并形成了一定的茶道程式。而唐代貢茶的發展，又對推動宮廷茶藝的形成與完善，提供了條件。據《新唐書·地理志》載，唐時的貢茶地區已發展到十六個郡，可見規模之大。唐代李肇《國史補》載，當時各地為了使進貢的茶能趕上宮廷清明宴，還出現了日夜兼程將茶送往京城的"急程茶"。1987年，陜西扶風法門寺地宮出土1100多年前，唐僖宗供奉的宮廷使用的金銀茶具、秘色瓷茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上發展最早、最完整，而史料又未曾作過記載的茶珍貴歷史文物，它更幫助人們了解了唐代皇宮飲茶的豪華與飲茶的具體方式。所以，茶藝(道)乃是中國歷史文化名人，從長期的飲茶實踐過程中，根據茶的特性，以及與飲茶緊密相關飲茶環境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術入手，再結合地方風俗、文化特點，總結出的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和和敬重。自唐以后，隨著社會的發展，茶藝慢慢走向社會，為人類交往和經濟發展服務。

茶藝在中國古代，如唐朝宮廷的"清明宴"茶會、宋代的"斗茶會"、明清文人的"茶宴"、寺院的"普茶"。現代百姓招待客人的"客來敬茶"、廣東、福建的"客家功夫茶"，以及少數民族形形色色的飲茶習俗，都有道有藝，這些茶道和茶藝與生活緊密結合，不像日本茶道那樣過于程式化。

中國現代茶藝，發展成為規范化操作程度的典型要算是臺灣茶藝。臺灣陸羽茶藝中心，致力于普及烏龍茶的泡茶技藝，通過多年的教學與實踐已經形成了百姓積極參與，并與眾多茶藝館緊密結合的一種大眾飲茶消費的形式。應用的器具包括茶罐、茶萼、茶壺、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤、茶盂、水壺等。

茶藝，萌芽于唐，發揚于宋，改革于明，極盛于清，可謂有相當的歷史淵源，自成一系統。

中國的民族性，自然謙和，不重形式。所以不管是唐代的茶經，宋代的大觀論茶，或明代的茶疏，文中所談僅是通論，一般人民將飲茶融成生活一部份，沒有什么儀式，沒有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高興怎么喝，就怎么喝。飲茶所講究的是情趣，如「披詠疲倦」、「夜深共語」、「小橋畫舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳環境和時機，「寒夜客來茶當酒」的境界，不但表露出賓主之間的和諧歡愉，而且蘊蓄著一種高雅的情致。

茶藝是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文化現象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。

茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質樸的氣質，增強藝術感染力。不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領會茶的滋味。

中國茶藝除臺灣茶藝外，還有以表演形式出現的有陜西仿唐宮廷茶藝、上海仿清文人茶藝、云南三道茶茶藝、福建烏龍茶藝、湖南擂茶茶藝、江西禪茶茶藝、山西五臺山佛茶茶藝等等。

少兒茶藝是近幾年先后在上海、杭州、北京等城市和地區逐步發展起來的一項活動，培養少年兒童的飲茶興趣，通過飲茶技藝的培訓，促進了少年兒童精神素質的提高，對他們的心身健康是十分有利的，把中國人很多傳統美德通過茶藝活動得以繼承和發展。

(責任編輯：八分齋)