對于收藏，我自知淺薄。

淺薄之意在于不夠講究，不講究也就意味著對收藏文化不甚了解。

是的，收藏是需要文化支撐的。

文化，不代表藏品的物理價值，卻決定藏品的商業價值。

但我愛茶，因為愛茶，自然也存茶，存茶也屬于收藏的范疇。

只不過，茶之收藏不同于其它藝術品和古董的收藏。一般而言，藝術品和古董的收藏只能感官欣賞，不能消耗欣賞的，其結果往往建立在感官刺激的基礎上的，因為文化暗示而起的心理愉悅。茶之收藏不同，它們賦予收藏者的感官刺激屬于消耗型的。因為再好的珍稀茶品，也只有在水、器與熱的宣泄下，其美才能氤氳而起；其美，也只有在知味茶人的品鑒下，其真才能溢于茶道。

這樣一來，茶之收藏也是需要文化支撐的了。而且相比于藝術品和古董的收藏，文化支撐的意義更為顯赫與重要。

如果說，收藏是文化支撐下的行為結果，那么，文化是行為者對生活講究的結果。

有了這個邏輯，我可以分析自己之所以會收藏茶的潛意志了。

首先，我愛茶的事實很清晰，喜歡而已。

但我又因此做茶，于是過程變得些許復雜。在某些純粹者眼里，我之愛茶有待商榷。

其實，喜歡之初，一定是單純的。可以說，絕大多數人的第一次喜歡體驗，都是好奇和心動的結果，都不應該過分解讀其中的原由。至于喜歡之后的各種心理的化學變化，不過是建立在喜歡基礎上的移情而已。但喜歡就是喜歡，心動的結果早已在歡喜的那一瞬間簡單而永恒地存在了。

其次，對于茶，我是發自內心地講究。

講究這種情緒一定被放大，就容易矯情。我正是因為喜歡茶，又過于矯情，所以在各種尋茶不盡人意之后，只能選擇自己做茶了。愛茶跟做茶不同。愛茶只需欣賞就好了，坦蕩而純粹，做茶既需要欣賞又需要研究，勞心又勞力；愛茶簡單，知其然可以不知其所以然，做茶復雜，知之過甚，難以釋懷。

顯然，無論是愛茶還是做茶，喜歡是第一要素。

因喜歡而愛茶，無論愛茶持續的時間或長或短，都是真切的，都是發自內心的存在。

后來，因為愛茶而存茶就是再自然不過的事了。

愛，是一種強烈的情感，是歡喜過后的后遺癥；愛，也是一種心理狀態，是人與生俱來的一種本質。心理學以為，愛有三個方面是不可或缺的，那就是在意、包容、體諒。愛茶如此，存茶亦如此。

愛上某款茶之初，一定是茶人與茶遇見而心動的結果，于是有了“在意”；等“在意”之因緣足夠安靜，并演化成一種細水長流的審美關照，于是有了“包容”；等“包容”在彼此磨合反復中達成一種理解共識，于是有了“體諒”；等“體諒”如儒家之“恕道”般“己所不欲，勿施于人”，存茶，勢在必行也。

不難看出，上面對于“存茶”過程的心理描述是天真而理想的。天真，是因為它試圖擺脫商業邏輯的影子；理想，是因為它漠視存茶“增值”的普遍認知。

當然，筆者很清楚什么是商業之邏輯，筆者也很明白“增值”對于存茶的意義之重大。但筆者更明白，建立在利益之上的“存茶”是有悖“愛茶”之初心的。試想，如果因為“增值”之預期，品茶之“審美光照”如何來？如果沒有審美光照，品茶又意欲何為？

有人曰：之所以愛茶，就是因為存茶可以“增值”。筆者曰：也可，心累而已。心累，就會精疲力盡、不堪重負，到頭來不勝其煩；心累，就無法杜絕隨時可以冒出的邪念，而遠離本來的善和愛。如此“愛茶”，情何以堪？

我更情愿云淡風輕下的存茶“增值”。這樣的“增值”不是心累的結果，而是愛與日俱增的結果；這樣的增值并非苦苦期許的結果，而是時代變遷，經濟規律下細品慢鑒的結果。至于增值的方向是正或負不重要，重要的是“愛茶”之情結越陳越香就好，重要的是“存茶”之心意越久越澄澈就好。

至此，本文之意昭然，恰如王維詩云：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

(責任編輯：八分齋)