玉文化學(xué)術(shù)史

玉文化經(jīng)濟(jì)史

玉雕技藝史

玉文化思想史

玉器藝術(shù)史

玉文化學(xué)術(shù)史

迄今發(fā)現(xiàn)最早的玉器是距今8200年前的興隆洼文化的一對(duì)白玉塊，因而，中國的玉文化藝術(shù)史始于新石器時(shí)代。

原始美感時(shí)期 先民最早用玉的動(dòng)機(jī)上，是在原始的美感的驅(qū)使下，將美麗無比的玉石制成飾物，佩掛在身上。

抽象主義時(shí)期 新石器時(shí)代晚期，特別是距今6000-8000年的紅山和良渚文化玉器，反映并體現(xiàn)了材質(zhì)的美感，飾紋抽象簡練，藝術(shù)構(gòu)思夸張且與圖騰崇拜有密切關(guān)系。

象征主義時(shí)期 夏商周玉器主要采用夸大局部，突出神韻的象征主義手法。富于裝飾性，觀賞性的俏色玉器的出現(xiàn)，說明追求真實(shí)得藝術(shù)盛行，且風(fēng)格漸趨統(tǒng)一。

娛人主義時(shí)期 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，審美意識(shí)的中心從早期的娛神逐漸轉(zhuǎn)移到娛人，玉器工藝雖布局坦然有序、細(xì)微紋飾清楚，線條遒勁有力，但其深蘊(yùn)的倫理道德價(jià)值應(yīng)現(xiàn)于和高于他的審美和藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期 秦代玉器突出了現(xiàn)實(shí)主義的因素，但尚未見成熟之作。漢代玉器采用現(xiàn)實(shí)與夸張的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出一幅幅神奇瑰麗、灑脫奔放的藝術(shù)形象。

浪漫主義時(shí)期 隋唐五代宋遼金出現(xiàn)了佛教、人物、花鳥題材的新玉器，玉如凝脂、構(gòu)圖繁復(fù)、形神兼?zhèn)洌H具浪漫主義色彩，顯示出濃厚的生活氣息和獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格，實(shí)已登上我國古代玉器藝術(shù)高峰。

人文主義時(shí)期 元代玉器神態(tài)生動(dòng)，且不拘小節(jié)。明清時(shí)期追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)風(fēng)格，玉器出現(xiàn)了商品化趨勢(shì)，向著世俗化、裝飾化方向發(fā)展，達(dá)到中國古代玉器藝術(shù)的頂峰。

創(chuàng)新主義時(shí)期 建國后至今，再繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，采用了現(xiàn)實(shí)主義手法，走中西結(jié)合的創(chuàng)新之路，玉器出現(xiàn)了生活化、田園化，追求造型美和工巧的欣賞價(jià)值，精品玉器大量出現(xiàn)。

玉文化經(jīng)濟(jì)史

玉器經(jīng)濟(jì)亦即玉器生產(chǎn)制度，它屬于手工業(yè)發(fā)展史的范疇，是近萬年玉文化持續(xù)興盛的經(jīng)濟(jì)基矗

新石器時(shí)代晚期，已正式創(chuàng)立玉雕業(yè) 和石雕業(yè)，生產(chǎn)了豐富的工藝品。

夏、商、周、春秋是玉業(yè)的大發(fā)展時(shí)期，其制品主要為玉器，石雕或石刻品次之；建立了專門的玉作坊，形成了相當(dāng)規(guī)模的玉工技術(shù)隊(duì)伍；玉工為奴隸，使用者主要為統(tǒng)治階級(jí)、奴隸主貴族。

漫長的封建社會(huì)是玉業(yè)的繁榮時(shí)期，玉雕業(yè)和石雕業(yè)在已形成獨(dú)立行業(yè)的基礎(chǔ)商獲得了大的發(fā)展，有宮廷，地主，富豪，巨賈創(chuàng)辦之分，也有官辦和民辦之分；有礦山開采運(yùn)至各地加工玉器，也有就地開鑿雕刻品。宮廷玉業(yè)的發(fā)展在各代總是首屈一指。玉業(yè)貿(mào)易獲得空前發(fā)展，國際交換與流通更為頻繁。涌現(xiàn)出許多琢玉大師，形成了具有不同技藝和風(fēng)格的玉雕流派。

現(xiàn)代，玉雕產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達(dá)，來自全球玉料匯集鎮(zhèn)平，使其成為全國最大的加工銷售集散地，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明的提高。

玉雕技藝史

我國治玉工藝起源與距今60萬年前的"北京人"用水晶、瑪瑙蛇紋石等打制的片狀舊石器，之后治玉工藝從制石工藝分離出來，表明玉器手工業(yè)已經(jīng)開始。

約6000年前，原始砣機(jī)出現(xiàn)，玉器有了鉆孔、鏤空及琢磨等工藝，這標(biāo)志著玉器制作已進(jìn)入成熟階段。

夏代治玉工具以青銅砣機(jī)，玉器體薄飾細(xì)陰線幾何紋，商代多用陰線勾勒，西周多作扁平狀，刻飾簡單、鋼勁。

春秋戰(zhàn)國玉器以剔地隱起手法見長，碾鋒勁銳，這與普遍使用鐵砣和玉人操作更為熟練有關(guān)。

秦漢玉匠往往采用舍棄細(xì)節(jié)、鋼柔相濟(jì)的粗線條相互搭配的手法，去雕琢神韻與氣勢(shì)。

隋唐至宋遼金， 碾玉高登的出現(xiàn)和推廣對(duì)玉器制作起到了推動(dòng)作用，以至此后的玉雕技藝砣碾遒勁，空靈剔透。

元代玉器作工漸趨粗獷；明代早期作工嚴(yán)謹(jǐn)而精美，晚期胎厚重，作工草率；清代精工細(xì)作，形態(tài)端嚴(yán)。

電動(dòng)機(jī)、螺機(jī)、超聲波和計(jì)算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)的使用，使現(xiàn)代玉雕琢以藝術(shù)形象動(dòng)人為主，以玲瓏剔透見長。

玉文化思想史

中國最早的"玉"字出現(xiàn)于甲骨文中，由此賦予了玉器神秘、道德之含義，形成了世界上惟有的玉文化。根據(jù)不同時(shí)期人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)態(tài)度和使用方向，將玉文化思想史劃分如下：

1、 神秘化時(shí)期（新石器時(shí)代晚期至夏代）新石器時(shí)代玉器與石器分離，開啟了中國玉文化的先河。從踞金近萬年的玉器源頭開始，遠(yuǎn)古玉文化的 盛期和高點(diǎn)應(yīng)是距今4000-5000年的紅山和良渚文化時(shí)代，玉器走上了與原始宗教、圖騰崇拜等相結(jié)合的道路，玉文化逐漸廣泛化、深入化，終于成為文化主體，成為巫神媒介及華夏文明基礎(chǔ)的第一塊奠基石。

2、 禮儀化時(shí)期（商周） 商周玉器發(fā)展到奴隸社會(huì)制度服務(wù)的一種重要禮儀用器，石祭祀的象征物，和對(duì)武功的炫耀，其文化意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫實(shí)意義。

3、 人格化時(shí)期（春秋戰(zhàn)國） 人性的覺悟超越了對(duì)神的崇拜，"比德于玉"的思想道德觀念進(jìn)一步完善，標(biāo)志著玉器人格化的確立，儒學(xué)家對(duì)玉器的解釋和推崇，使神秘并具有宗教、政治、禮儀色彩的玉器又戴上了"品德高尚"的桂冠。

4、 迷信化時(shí)期（秦漢） 秦漢時(shí)期的玉器變成了聯(lián)系超越生死，溝通神仙與現(xiàn)實(shí)人間的橋梁，并在漢代以后神化到了頂峰，思想上日趨迷信，認(rèn)為玉是山石之精，吞食可以長壽，殮尸可以不朽，佩帶可以辟邪。

5、 生活化時(shí)期（隋唐---明清） 隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們思想意識(shí)的解放，玉器的神會(huì)功能發(fā)生很大的變化，現(xiàn)實(shí)出濃厚的生活氣息，并沖破皇家貴族的壟斷，逐漸走進(jìn)了民眾的生活中。

6、 現(xiàn)代化時(shí)期（民國—現(xiàn)代）民國至建國前，由于戰(zhàn)亂，玉器業(yè)幾乎處于停滯狀態(tài)。建國后，特別是改革開放以來，中國古老的玉文化又呈現(xiàn)情趣昂然的景象，顯示主義大行其道，中西文化合壁生輝，各級(jí)寶玉石協(xié)會(huì)相繼成立，玉雕業(yè)走向全盛，玉雕學(xué)院和玉文化研究欣欣向榮。

玉器藝術(shù)史

對(duì)中國玉器的研究，鑒賞和收藏歷史的研究，既為玉文化學(xué)術(shù)史的研究。

迄今為止，人們只能根據(jù)考古發(fā)掘出來的玉器對(duì)新石器時(shí)代人類文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究。"玉器時(shí)代"的命題符合歷史真實(shí)。

奴隸社會(huì)，玉被賦予特有的內(nèi)涵。列為"八材"，且被人格化，《詩經(jīng)》中有"言念君子，溫其如玉"之說；后在祭祀天地方面出現(xiàn)了"六器"，《周禮》的"六瑞"是其典型實(shí)例；"管子"明確提出了"玉德"一詞。

中國真正對(duì)玉器研究始于北宋，隨著金石學(xué)的出現(xiàn)，玉器步入了士大夫德考證范圍，呂大臨的《考古圖*玉器卷》開玉器研究之先河，隨后，元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》、清代吳大徵的《古玉圖考》及民國劉大同的《古玉辨》等著作相繼問世，從而豐富和發(fā)展了中華玉文化，并將其推向更高級(jí)階段。