有些愛(ài)好玩玉器的人，看見(jiàn)別人有好的玉，必然眼見(jiàn)心謀，想據(jù)為己有，便千方百計(jì)，無(wú)所不用其極。比方，把對(duì)方的玉石說(shuō)至一錢不值，具有瑕玷；或以自己不喜愛(ài)的，作為交換；務(wù)求鼓其如簧之舌，得其所哉。這是不少人的劣根性，但求占人便宜，毫無(wú)厚道，并非分享與共賞，一味欲念太大，以占有為目的，但又極力壓價(jià)。有些人見(jiàn)了別人的玉器，當(dāng)面贊賞不已，可是背后便極盡貶仰之能事，真亦當(dāng)假，不留余地。這表現(xiàn)了人性的虛偽、胸懷狹窄，世間上正多這類口是心非的“偽君子”，心存妒念，器量亦有限。有些人口說(shuō)愛(ài)玉器，其實(shí)并不真正欣賞；每逢見(jiàn)了一些古玉，不談好壞優(yōu)劣，必先追問(wèn)介錢，甚至問(wèn)人來(lái)源。這類人并不注重玉的本質(zhì)，只從金錢價(jià)值方面著眼，更錙銖計(jì)較；并希望得知貨源，另出手段去獲取，以求捷足先得。凡此種種，都可見(jiàn)有些人玩玉愛(ài)玉，絕非為求儲(chǔ)樂(lè)和怡情養(yǎng)性，而只望獲得---且要占盡便宜去獲得。有些收藏古玉者，十分固執(zhí)，盲目和迂腐，別人皆認(rèn)定是贗品，他死說(shuō)是“真舊”，難得的卻是殘缺不棄，欣賞如一。這類人故舊不遺，多情而有義。

7、歷代美玉鑒定

中國(guó)玉文化有著一萬(wàn)年的萌生發(fā)展的悠久歷史。它又有著無(wú)限的生命力，2008年北京奧運(yùn)徽寶就是古老的玉文化傳統(tǒng)與當(dāng)代奧林匹克人文價(jià)值相結(jié)合的杰出作品，也是古老而又年輕的中國(guó)玉文化的有力見(jiàn)證。古玉鑒定分為時(shí)代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價(jià)值、價(jià)格等若干信息，其中首要的是時(shí)代(年代)鑒定。時(shí)代(年代)鑒定可分為宏觀的時(shí)代(年代)鑒定和微觀的時(shí)代(年代)鑒定兩大類。宏觀時(shí)代鑒定的年代量比可以“紀(jì)”乃至“十紀(jì)”為其最低量標(biāo)，而微觀時(shí)代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標(biāo)，準(zhǔn)確的微觀量比可落實(shí)到年月甚至日時(shí)的最微小量標(biāo)。以“紀(jì)”或“十紀(jì)”為量比的宏觀年代鑒定的標(biāo)準(zhǔn)，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時(shí)代鑒定的最大、最長(zhǎng)的切斷層面，這是我們鑒定時(shí)必須首先把握的基本時(shí)代觀。

距今10000-4000年為巫玉階段。史前玉文化的發(fā)展和繁榮的推動(dòng)力是神。神是巫覡創(chuàng)造出來(lái)的，她(他)依靠神的力量統(tǒng)治社會(huì)。反映巫覡的玉像、玉面像見(jiàn)于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國(guó)東北、東南、長(zhǎng)江中下游及西北等地蘊(yùn)藏豐富的五大玉資源，促使史前社會(huì)有了巨大的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五個(gè)支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。東夷玉文化板塊以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，兼種植，距今10000-5000年。分布在今東三省、內(nèi)蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、等。在工藝 鑒定上，無(wú)平面呈起凹狀，形不規(guī)正，具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風(fēng)格。淮夷玉文化板塊以農(nóng)耕兼狩獵經(jīng)濟(jì)為主，距今5300年，分布在今長(zhǎng)江中下游、安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長(zhǎng)方形片飾等。

東越玉文化板塊以農(nóng)耕為主，距今5500-4300年，主要分布在今江蘇、浙江太湖地區(qū)，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整，器形規(guī)正，紋飾較細(xì)膩，鏤空陰刻較精，風(fēng)格精細(xì)俊秀。五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。

夷玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4500-4000年，分布在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責(zé)》上的“怪石”，即今泰山西南所產(chǎn)蛇紋石玉，稱“泰山玉”，以綠色為主，風(fēng)格精巧明快。華夏玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風(fēng)格硬直簡(jiǎn)單。鬼玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200年，分布在今陜西、山西北部、內(nèi)蒙中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅長(zhǎng)切割磨制薄片器，風(fēng)格森嚴(yán)鋒銳。羌玉文化亞板塊以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，距今4200年，分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來(lái)自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地，遠(yuǎn)距離玉須進(jìn)入金山、昆侖山，以齊家文化為代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等，風(fēng)格草率粗糙。荊蠻玉文化亞板塊以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表，重要玉器有巫頭像、獠牙面(儺面)、龍、鳳、蟬、獸面等，多用陽(yáng)線紋，風(fēng)格樸實(shí)平易。

從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。王掌握著生產(chǎn)、使用玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動(dòng)物等等。鉈機(jī)為青銅或鐵質(zhì)。歷朝玉器均有自己的時(shí)代風(fēng)格，非常清晰明確，這就是客觀的時(shí)代風(fēng)格鑒定的鐵證。春秋時(shí)期“君子比德于玉”已很普遍。孔子及儒家做出了一個(gè)重要貢獻(xiàn)，即將玉從神那里解放出來(lái)，交給“君子”，作為德的載體。間于玉文化的王玉階段之中，民玉文化也逐漸形成并發(fā)展起來(lái)，從宋至清為中國(guó)玉文化的民玉階段（宋—清代）。

玉除了為帝王朝廷專用之外，由于工商業(yè)發(fā)達(dá)和玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶人家置朝廷禁制于不顧，從店鋪購(gòu)置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活的方方面面。民玉是商品玉，沒(méi)有禮玉特殊的階級(jí)屬性，與王玉不同，民玉的特點(diǎn)是與民間生活更加貼近，有著生動(dòng)清新的藝術(shù)風(fēng)格。