和田玉在新疆的昆侖山腹中孕育了億萬(wàn)年，直到與人類(lèi)相遇，人們賦予她靈魂，開(kāi)始了她的新生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求不斷增長(zhǎng)，審美情趣、欣賞品位日益提高，越來(lái)越多的人對(duì)和田玉產(chǎn)生了濃厚的興趣。和田玉雕如何在繼承歷史傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展已成為新的課題。怎樣運(yùn)用當(dāng)今先進(jìn)的技術(shù)手段和藝術(shù)理念去挖掘和田玉的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，把更高質(zhì)量的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品奉獻(xiàn)給人們，現(xiàn)已成為我們玉雕人的歷史使命和責(zé)任。
兩年來(lái)，我們的和田玉藝術(shù)文化研究院經(jīng)過(guò)研究，在和田玉的創(chuàng)作和雕琢上形成了一些不太成熟的理念，目前正在修改中，在日后將奉獻(xiàn)給各位讀者。另外，我們的玉雕藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校將把新的理念運(yùn)用到教學(xué)中，培養(yǎng)更多的玉雕人才。本人希望為和田玉的發(fā)展盡微薄之力，如果我的理論能得到大家的認(rèn)可并對(duì)和田玉的發(fā)展有所幫助，我將會(huì)感到萬(wàn)分欣慰。
一、從和田玉的天然質(zhì)地和特色出發(fā)，樹(shù)立和田玉雕的創(chuàng)作理念。
和田玉產(chǎn)生于火山噴發(fā)，從地質(zhì)學(xué)角度來(lái)講，屬透閃石質(zhì)，呈毛氈狀，如人體肌肉的纖維，和田玉是世界上柔韌性和油潤(rùn)性最好的玉種。鉆石的韌性是她的1/10，翡翠是她的1/2，岫玉是她的1/4。
和田玉質(zhì)地細(xì)膩油潤(rùn)，光澤滋潤(rùn)柔和，當(dāng)你用心去“品”時(shí)，她已不再是塊石頭，而是一個(gè)有骨、有肉又有脈的生命，石質(zhì)是她的骨，油脂是她的肌膚，靈氣是她的脈。
早在很久以前，行里的老玉人中就流傳著和田玉是“長(zhǎng)”出來(lái)的說(shuō)法，稱(chēng)其玉料為“肉”。
玉的種類(lèi)很多，為何古人又偏偏把和田玉稱(chēng)為“真玉”？
這是因?yàn)槟菚r(shí)候，古人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和田玉是有生命的。
千種瑪瑙萬(wàn)種玉，唯有和田玉和其它有色玉種從根本上不同，其他玉種或色彩斑斕，或晶盈剔透，均是以“色”為美，而和田玉沒(méi)有豐富的色彩，她天然的質(zhì)地之中透出的油潤(rùn)性、柔韌性和肌膚感是任何有色玉種都不具備的。
所以說(shuō)，和田玉是以“脂”為美。正因?yàn)楹吞镉窬邆湟陨系奶烊惶刭|(zhì)，因此，以她來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)品，其表現(xiàn)力就強(qiáng)于其它任何有色玉種。而且有色玉種是賞雕為主，而和田玉是賞玉為主。有色玉種美在形式，而和田玉美在內(nèi)在。有色玉種是用來(lái)觀的，而和田玉是用來(lái)品的。此外，俄羅斯白玉無(wú)凝脂的感覺(jué)，活性差；而青海白玉發(fā)暗，有脫脂的感覺(jué)，她們與和田玉是無(wú)法媲美的。
二、運(yùn)用多種創(chuàng)作手法，賦予和田玉玉雕作品強(qiáng)烈的生命感。
在尊重自然創(chuàng)作的前提下，充分利用和田玉天然的質(zhì)美，盡力突出其柔韌性和油潤(rùn)性，通過(guò)藝術(shù)加工得以有效升華，既不失和田玉天然魅力和神韻，又使其增添豐富的文化內(nèi)涵。
一件真正成功的作品應(yīng)當(dāng)看不出任何“雕琢”的痕跡，似乎是天然長(zhǎng)成之物，這是和田玉藝術(shù)的最高境界。和田玉的雕琢手法要遵照因料施藝，挖臟去綹，俏色巧作，化瑕為美的原則，盡量突出和田玉的美，雕物而現(xiàn)意，顯示大氣而剛勁有力之感，雕形而見(jiàn)神韻，使和田玉雕以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，創(chuàng)造出傳世精品，讓古老的和田玉雕得以“蘇醒”！
和田玉究竟是重在賞玉脂還是賞雕工？
自古至今，一直是個(gè)懸而未決的問(wèn)題。這是直接影響和支配創(chuàng)作理念的根本問(wèn)題。我認(rèn)為微雕工藝并不適合用在和田玉體上，而適合用在有色玉種上，并且在玉體上過(guò)多的突出形象和復(fù)雜、煩瑣的刀工也是不太妥當(dāng)?shù)摹＿@是因?yàn)楹吞镉袷菃紊模⒌竦膶哟胃泻途€條的錯(cuò)落感無(wú)法在玉體表面得以鮮明的體現(xiàn)。如果在玉的身上做微雕，既損壞和田玉的肌膚質(zhì)感，也無(wú)法顯示出精湛的微雕工藝，必然會(huì)造成既無(wú)法賞“雕”，也無(wú)法賞“玉”的結(jié)果，也更不能很好的展現(xiàn)和田玉的美了。
用和田玉去雕琢富有生命感、動(dòng)感和力量感的藝術(shù)作品是最理想的，也是獨(dú)一無(wú)二的。和田玉體如凝脂，質(zhì)地堅(jiān)韌細(xì)膩，剛?cè)岵＜偃缬煤吞镉袼茉烊宋锏脑挘饶鼙憩F(xiàn)男性的陽(yáng)剛之氣，展現(xiàn)出男性堅(jiān)毅頑強(qiáng)、豪放的精神氣質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)，又能淋漓盡致地表現(xiàn)女性的陰柔之美，給人以既高貴、典雅、娓婉細(xì)膩之感。
總之，和田玉主要是用來(lái)展現(xiàn)內(nèi)在的和精神方面的東西。和田玉的肉質(zhì)象青年的肌膚，飽滿有光澤，富有彈性，透出油脂，充滿青春氣息和旺盛的生命活力！
這里要注意，只要雕的是活物，就要讓她動(dòng)起來(lái)，有生命感。再者，即便是雕無(wú)生命的東西，也要刻劃出動(dòng)感。作品并非一定達(dá)到惟妙惟肖之程度，但一定是傳神之物，要有靈魂，在和田玉的雕琢方法上要突出一個(gè)“美”字和“靈”字，不能過(guò)多的表現(xiàn)象形的東西，正所謂“不像沒(méi)有意，太像沒(méi)有藝”。
和田玉籽玉的各種皮色是從河床里面互相撞擊磨出來(lái)的，是億年中地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的化學(xué)反應(yīng)中形成的，他們都是和田玉的保護(hù)層。玉是體，皮是衣，先有體后有衣，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的憑證，其中紅皮是美化和田玉的裝飾品。
一件玉雕作品完成以后，往往要對(duì)她進(jìn)行“拋光”，不少的作品被“拋光”后，顯得光滑錚亮，有那種“玻璃亮”之感。其實(shí)，這種“拋光”破壞了和田玉本身柔和溫潤(rùn)的油脂感，使和田玉的美感大為遜色！
“拋光”要本著玉質(zhì)的天然“膚色”不受損害的原則進(jìn)行，要突出和田玉本身未加修飾和“化妝”的自然光澤。
三、用什么方法可以更好的展現(xiàn)和田玉的美
我認(rèn)為和田玉在創(chuàng)作思維上應(yīng)有三七定律，即：三分雕，七分玉；三分文化，七分玉體；三分細(xì)膩，七分流暢；三分繼承，七分發(fā)揚(yáng)。并且和田玉的雕琢手法上要“講究”而不能“將就”。
“琢”其靈魂，“雕”其玉體，“雕”是手段，是物質(zhì)的表象，而“琢”是挖掘精神層面的東西。“玉不琢不成器”，只有細(xì)細(xì)“琢”出來(lái)的玉雕作品，才有靈魂，才有生命力，才能稱(chēng)其為藝術(shù)品。
我將和田玉的創(chuàng)作思維上歸納成三種理念：（1）繼承發(fā)揚(yáng)化（2）形象藝術(shù)化（3）生命動(dòng)感化。
今后我將把根據(jù)這三種理念創(chuàng)作的玉雕作品陸續(xù)奉獻(xiàn)給大家，希望大家能提出寶貴的建議。
四、玉雕作品的寓意要有時(shí)代感。
生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的提煉和升華，任何時(shí)代的藝術(shù)作品無(wú)不打上那一時(shí)代的烙印，無(wú)不承載那一時(shí)代的文化。
我們知道，傳統(tǒng)的玉雕作品的寓意有不少：“年年有余”、“馬上封候”等等，這些寓意反映的是那個(gè)時(shí)代的生活和文化。
如今，時(shí)間的老人已把我們帶入了21世紀(jì)，人們的物質(zhì)文化水平較之古代已不知提升了多少倍。因此，玉雕創(chuàng)作思維和觀念也應(yīng)與日俱進(jìn)，在繼承傳統(tǒng)中開(kāi)拓創(chuàng)新、不斷發(fā)展。玉雕作品的寓意也應(yīng)有新意，有強(qiáng)烈時(shí)代氣息。玉雕作品表現(xiàn)形式與包含的精神文化內(nèi)容要相得益彰。
