清宮仿古玉器向來有“造化鐘神秀”之譽(yù)，基本為宮中造辦處制作。宮廷玉器仿古始自兩宋時(shí)期，元明兩代基本繼承了宋代仿古玉器的類別和形式。清代仿古玉器以乾隆朝為代表，器型種類和數(shù)量較前幾代為多，風(fēng)格也更多樣化。大致可分為三類：一是在形制上仿古彝器，即以《考古圖》、《博古圖》里的青銅器為藍(lán)本進(jìn)行仿古，這一部分占仿古器的大半；二是仿照前代的古玉制作新玉，在形制和紋飾上加以模仿和創(chuàng)新；三是在風(fēng)格意蘊(yùn)上仿古，器型和紋飾雖多有增損，但著重仿其神韻。

　　仿古彝器

　　仿古彝器，即在器形、紋飾甚至是外部顏色上仿古青銅器。在全部乾隆仿古玉器中，最具鮮明特點(diǎn)的就算是這類大量的仿古彝器了。主要器型包括玉鼎、玉尊、玉簋、玉卣、玉壺、玉觥和玉爐等，形體尺寸在20厘米至40厘米之間，玉質(zhì)好，多用于陳設(shè)。仿古彝器有完全仿古和局部仿古兩類。所謂完全仿古，就是不僅名稱和器型仿古，而且還在紋飾上加以表現(xiàn)，如獸面紋、夔紋、云雷紋、回紋、勾云紋和谷紋等。局部仿古，則是僅仿其部分而已。另外在雕工和玉質(zhì)的選材上也有頗多講究。

　　清宮舊藏的玉云雷紋瓶，高32.4厘米，口徑8.3×10.9厘米，足徑8.8×12厘米，乾隆年間制作。碧玉質(zhì)地間有黑、褐色雜質(zhì)，但較潤(rùn)澤。器呈橢圓形，壁較厚，口稍外侈，頸短粗，大腹略下垂，高圈足外撇。雙獸耳銜環(huán)，頸部采用陰刻和隱起的手法雕飾蟬紋，器體凸雕五周弦紋，間飾密布的云雷紋。器外底陰刻“乾隆年制”四字款。

　　此器從造型到紋飾皆仿青銅瓶，局部雕工似不甚精致，但實(shí)際上是在模仿青銅紋飾的鑄造效果，因而尤顯技法之高超。選料也恰到好處，玉質(zhì)上的黑、褐色雜斑恰似青銅器上的銹跡，與雕刻內(nèi)容渾然天成。

　　乾隆御題碧玉仿古雙耳雕人物飛禽走獸蓋豆，高20.9厘米 口徑15.5厘米，足徑10厘米，乾隆五十二年（1787年）制作。碧玉，顏色泛青。有蓋，圓形捉手，器腹圜收，高圈足，口外側(cè)有兩個(gè)環(huán)形耳。蓋及器表凸雕人物、飛禽、走獸。足內(nèi)側(cè)陰刻“大清乾隆仿古”隸書款。蓋內(nèi)陰刻乾隆御題詩一首：“和田綠玉中為豆，命工追琢成百獸。四足雙翼無不有，奇形詭狀難窮究。較之夏□勝其質(zhì)，等以商玉如其舊。式取西清周代圖，想廁籩左俎之右。意存復(fù)古去華囂，鄙哉時(shí)樣今猶富。”末署“乾隆丁未御題”并“古稀天子”、“猶日孜孜”二方印。

　　此器以青銅豆為藍(lán)本，完全仿古，器形、紋飾都唯妙唯肖，甚至連色澤都接近于銅器上的綠銹，非常漂亮，是清宮仿古玉器中的精品。

　　以上二器除了器形和紋飾完全仿古，在玉料的選擇上也獨(dú)具匠心，精挑細(xì)選那些帶有暗綠色雜質(zhì)的玉料進(jìn)行加工，這與玉器雕刻中利用玉料天然皮色進(jìn)行“巧作”明顯不同，更多的需要考慮玉料內(nèi)在的本色。這種取其自然之色，傳以生動(dòng)之神的做法，正符合“勢(shì)者，乘利而為制也”（《文心雕龍·定勢(shì)》），即根據(jù)事物本身提供的便利而形成藝術(shù)創(chuàng)造中的形象之勢(shì)。作者充分運(yùn)用截取之勢(shì)的技巧，依石擬形，乘利而制，在制作理論和文化含義上已遠(yuǎn)超一般意義上的“巧作”，是乾隆仿古玉器的代表作。但符合要求的玉料往往可遇不可求，完全靠天賜尤物。因此，若要達(dá)到“勢(shì)者，乘利而為制也”的境界，僅靠技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　仿古玉器

　　與仿古彝器相類似，乾隆朝仿制古玉也是師出有名，所本書籍是南宋高宗時(shí)期的百卷《古玉圖譜》，該書詳細(xì)描繪了宋高宗所擁有古玉的紋飾和器形。根據(jù)乾隆御制詩詠贊古玉的內(nèi)容，可以把乾隆仿古玉分為仿“周玉”、“漢玉”、“宋玉”，另有一些不好劃分的也可按御制詩的內(nèi)容稱為“舊玉”、“古玉”。所以這一部分是乾隆仿古玉器中非常重要、涉及范圍極其廣泛的一類，仿制的時(shí)代從新石器時(shí)期一直到宋代。時(shí)代跨度雖然很大，但是仿制的器形卻不多，主要集中在少數(shù)幾類上。大致有仿新石器時(shí)代的玉圭、玉環(huán)，仿商代的玉斧，仿戰(zhàn)國(guó)、漢代的玉斧、玉璧。仿漢代的玉佩飾，仿宋的雙童耳洗等。其中仿漢玉佩的數(shù)量較多。

　　乾隆御題青玉仿古蠶紋璧，直徑26.3厘米，好徑（中間孔徑）5.4厘米，厚0.8厘米，乾隆五十七年（1792年）制作。青玉，圓形器。中間以繩紋為界，紋飾分為兩個(gè)區(qū)，內(nèi)區(qū)滿飾蠶紋，外區(qū)滿飾夔龍紋和獸面紋。在璧側(cè)面窄邊上陰刻楷書御制詩：“周尺竟逾尺，斯今亦匪今。羊脂略無玼，玉葉果生琳。子爵執(zhí)誠(chéng)合，王孫語漫侵。琢章每師古，可以識(shí)予心。”末署“乾隆壬子御題”款并“德比”、“潤(rùn)朗”兩個(gè)單框篆書印。

　　清宮仿古玉器中，以古玉璧為藍(lán)本的占有一定比例。此為仿戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉璧，但在花紋裝飾上，按照清代的審美觀進(jìn)行了不小的改動(dòng)。浮雕花紋線條均勻突起，十分清楚，與古代用解玉沙等方法造成的雙鉤陽紋與隱起壓地完全不同。

　　青玉仿漢鏤雕螭鳳雞心佩，長(zhǎng)8厘米，最寬6厘米，清中期制作。青玉，有紫色沁。通體鏤雕二螭、一鳳。中心圓孔可用來穿系，以便懸掛。此器器形上仿漢代雞心佩式樣，但清代雞心佩中心的圓孔都較漢代為小，孔四周的紋飾也比漢代復(fù)雜得多。

　　乾隆仿古玉器與仿古彝器在制作理念上不完全一樣，仿古彝器以追求形似為最高境界，而仿古玉器則以追求神似為宗旨，二者在局部上雖有交叉，但總體上還是可以以神似和形似來劃分它們的特征。

　　意蘊(yùn)仿古

　　古玩界對(duì)玉器仿古有著這樣一句口訣：“唐仿戰(zhàn)國(guó)，宋仿漢，元仿唐，明仿宋，清亂仿”。其中“清亂仿”是指仿的時(shí)代相對(duì)混雜。但是細(xì)細(xì)考究清代仿古玉器，尤其是乾隆時(shí)期的宮廷仿古玉器，就會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯有別于以取得厚利為目的的仿古王器，有相當(dāng)一部分充滿濃厚的文化氣息，所以這一部分玉器需要單列出來另作一類。稱為“意蘊(yùn)仿古”，是說它們體現(xiàn)了古代的禮制和文化蘊(yùn)含，所以“清亂仿”應(yīng)該賦有新的含義。

　　乾隆御題青玉攜琴訪友山子，高24.3厘米，寬20厘米，乾隆時(shí)期制作。青玉。正面凸雕一小亭，傍巨巖而建，亭內(nèi)有老者憑欄而坐。亭外大樹遮檐，流水湍急，石階漸下，通往遠(yuǎn)處深山之中。路上一老翁策杖而行，身后還跟一持琴童子，登階趨亭，漸行漸近。背面僅雕三棵松樹，大片空白處陰刻隸書乾隆御制詩：“廉折和平理可觀，高山流水感多端。相逢底用斑荊論，便向松風(fēng)深處彈”。題名“御題攜琴訪友圖”，

　　山子是清代文房幾案上常見的陳設(shè)品，可用來架筆。宮廷中的山子更為精致，采用自然山勢(shì)的走向作為筆架，在清宮筆山中最為常見。攜琴訪友圖案由來已久，傳說春秋時(shí)伯牙以鐘子期為友，所彈《高田流水》曲意為鐘子期悟出，世稱知音。伯牙帶著琴童攜琴訪友的場(chǎng)面歷代相傳，成為書畫、陶瓷、漆器、玉器等工藝品上永恒的主題。

　　乾隆款碧玉仿古勾云獸面紋雙管形花插，高8.3厘米，單口徑3.3 × 2.9厘米，乾隆時(shí)期制作。碧玉，有黑斑。雙方筒并立式，筒下各有連托圓軸，可開合，合則雙筒并立，開則成一字形。器表滿雕獸面紋和勾云紋。器底為長(zhǎng)方形平面，陰刻楷書“大清乾隆仿古”。

　　雙筒玉杯又稱合巹杯。《禮記?昏義》云：“合巹而酳”。巹本是古代婚禮時(shí)所用的一種酒器，是食畢用酒漱口的器皿，體現(xiàn)了古代宴會(huì)時(shí)的一種禮節(jié)。清代玉器中，有的雙筒玉杯還襯有銅膽，多用來插花，不是飲用器具，只是采用合巹式的造型而已。

　　上述二器從器形和紋飾看，仿古特征好像不如前兩類明顯。其實(shí)前者并不僅在表面紋飾上運(yùn)用了古代題材，還表現(xiàn)和傳遞了一種文化上的傳統(tǒng)信息；后者更是再現(xiàn)了古代的一種禮器，反映了《禮記》中的一種禮制制度。因此這一類仿古玉器，在仿古的文化內(nèi)涵上更是有著相當(dāng)?shù)滋N(yùn)的。

　　清宮收藏的乾隆仿古玉器在類別劃分上也有著不同的方式，可以按所仿對(duì)象的時(shí)代分，或按仿制的器形、器類分，也可以按仿制的逼真程度劃分等等，每一種方法都有各自的道理。對(duì)于皇帝來說，仿制古玉顯然與追求利潤(rùn)毫不相干，仿古彝器、仿古玉器和意蘊(yùn)仿古的劃分，也并非為了表現(xiàn)青銅器和古玉的美學(xué)價(jià)值，而是要借這種價(jià)值凸出玉器文化的精神個(gè)性，顯現(xiàn)皇帝追求風(fēng)雅的文人心態(tài)，這恐怕才是皇帝大量制作仿古玉器的動(dòng)機(jī)，也是仿古玉器在宮中興盛的原因所在。有些學(xué)者把清代稱為中國(guó)玉器史上的倒退期，歸因于文化品位不高。但是從清宮舊藏的乾隆仿古玉器來看，也不盡然。