分布于遼河流域的紅山文化是我國東北地區極具代表性的新石器文化，其時代大體在距今6000年之間。主要分布于內蒙古自治區東南部、遼寧省西部、河北省北部地區；其年代與中原地區仰韶文化大體相當。紅山文化除以神廟、女神像的發現轟動考古界之外，另一重要的發現就是大量玉器的出土。紅山文化的玉器除少數采集品不明出處外，其余的出土于中小型墓葬中，每墓三至九件不等。以玉為葬，以玉為祭，是紅山文化上層建筑的重要組成部分也是我國距今五千年前后由石器時代向青銅器時代過渡時期各地文化選址的一個共同的時代特點。玉器出土地點除集中于老哈河、大凌河流域外，西拉木倫河以北的林西縣、巴林右旗、阿魯科沁旗等地區也甚多見，在內蒙古翁牛特旗三星他拉、遼寧阜新縣胡頭溝、凌源縣三官甸子、建平縣牛河梁、喀左縣東山嘴的遺址和墓葬中，也曾先后發掘和采集了大批玉器。由此可見，玉器在紅山文化居民的社會體系中已占據了重要的地位。

紅山文化玉器的質料基本上；都是就地取材的峋巖玉，種類較為單一，另有少量的青玉、玉髓、瑪瑙和煤玉。

紅山文化玉器依造型和題材，分為動物形玉飾和其他佩飾。動物形玉飾為主體，有玉龜、玉魚、玉鳥、玉龍首橫、長望龍、豬龍形玉飾等；其他佩飾包括勾云形玉飾、馬蹄形玉箍飾、獸面紋個丫形器、方圓形玉璧、雙聯或三聯玉璧、玉環、玉珠和棒形玉等。未發現琮一類的禮器。紅山文化墓葬中的玉器組合，主要為勾云形玉飾、馬蹄形玉箍飾、豬龍形飾及龜、鳥等。勾云形玉飾和馬蹄形箍置于人體頭部或胸部，玉豬龍形飾放在人體腰部，玉鳥置于胸部，可見紅山文化玉器大多用于佩飾。器形一般較小，但采用大塊面雕刻手法，造型概括、簡練、質樸。裝飾紋飾簡潔、疏朗且多為抽象曰實。一般多著重大塊面拋面雕琢均有厚薄變化，常將器物外輪廓琢成符形鈍刀狀。琢制工藝擅長以磨碾手法制作類似泥塑刮削效果的溝槽，如勾云形玉佩的紋佩壓地隱起的陽紋和斜面棱線，如玉龍、玉鳥的裝飾有的棱線觸之有感，視之不見，說明琢磨很精細。后期才在隱起圖實上加刻陰線紋。陰刻線無起上痕跡，入“刀”淺，若聯若續，但能出現曲線流暢、轉折圓們、直線挺拔的效果。因為大多應用于懸掛、佩戴，幾乎所有的器物都琢有孔洞。一般為單面鉆孔，兩端孔徑大小不同，剖面呈倒梯形，欲稱馬蹄孔，可能出于減少鉆孔難度的設想有的孔洞打到一道四地上；有的打在磨薄的平面上。有一定厚度的大型器物則采用雙面打孔，孔徑兩端大，中間小，俗稱峰腰眼。有的對穿孔對接有誤差，因而孔徑有臺階式痕跡。這兩種鉆孔方式商周時代仍沿用。另有三種穿孔方式為紅山文化玉器所特有，一為在一面打兩個孔，斜入‘刀’在深處一通，俗稱象鼻眼，這種打孔方式唐代以后才又采用；一為在高起的脊棱上斜刀對穿；另一為在先磨出的兩道橫向溝槽內斜向對穿。這三種穿孔方式可統稱為雙眼穿洞單面成孔法，是紅山文化玉器琢制工藝的獨特特征。紅山文化玉器造型上最突出的特點就是講究神似和對稱，以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動物形象表現得活靈活現，栩栩如生極具古樸道勁之神韻。

紅山文化玉器處于原始玉雕的成熟階段它源于這一地區新石器時代較早階段興隆洼文化的玉器。紅山文化玉器中的勾云形玉飾、豬龍形玉飾等與河南安陽墟商代婦好墓玉器中的同類器形相似，這說明紅山文化玉器與商代文化玉器有一定的淵源關系。紅山文化某些玉器造型可能具有圖騰崇拜的宗教意義。紅山文化所分布的地區從新石器時代早期開始，一些墓葬就隨葬豬骨。這種風俗一方面可能是把豬作為財富的象征另一方面可能是將豬作為圖腿崇拜的動物，因此紅山玉器中出現大量的豬龍形象的玉飾并不是偶然的，它很可能是紅山文化先民們崇拜祭祀的對象。紅山文化的玉器頗具神韻到目前為止，已出土數十件之多。其中蠶形玉器被認為與地神有關玉龜被認為是水中之神；玉鳥被認為是鳳起源的重要證據；與云形玉器酷似各種神靈的復合體玉箍形器似為神職人員的用具。特別是大型玉豬首龍，周身卷曲吻部高昂毛鬃飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作也是目前我國出土的時代最早的龍形玉器，被譽為‘天下第一龍’。從上述出土的玉器中，我們不難看到紅山文化出土的玉器有相當一部分與原始宗教有關至少有一部分我們可以確定為具備了禮器的性質，有的可能具有雙重意義它既是人們所佩帶的裝飾品，同時也是人們從事宗教活動的禮器。如玉璧是裝飾品，但也是祭天的禮器；多處遺址中出土的玉鉞，作為隨葬品是墓軋人權威身份的象征，但是在祭祀禮儀中，它便成引巫師手中的法器。發現的玉龜、玉鵲、獸形玉和加形玉，都是當時人們信奉的靈物。而巨，尤為值得注意的一個現象是，這些玉器的制作已規范化。如在近萬平方公里的廣闊分布面上出土的十余件獸形玉，除個別有線條增減外從總體形象到細部處理，競是驚人的一致，其中7.5厘米，恰似大型玉的一半。造型復雜的勾云形玉佩其基本形態也一致。這說明這類玉器的制作不是隨劍為之，而是遵守著嚴格的規則，受著一定觀念形態的制約。因此，我們將包括玉鉞、獸形玉飾、玉龍、勾云彩玉佩、玉箍形器在內的紅山文化玉器視為早期的玉禮器。

鑒賞知識

神秘的勾云形玉佩

勾云形玉佩是紅山玉器中最神秘的一種，其文化內涵至今尚未完全破譯。勾云形玉佩雖然形狀各不相同，但都是當時圖騰崇拜的產物。而那些具有帶齒獸面紋的勾云形玉佩，應當是一種動物圖騰的圖案化和平面型的表現形式。至于通常所見的那種云紋狀的勾云形玉佩，也可以看作是龍圖騰或鳥圖騰的簡化和圖案化。

也有部分學者認為，這種所謂的云紋實際上是一種簡化的花卉圖案。這種簡化的花卉圖案還常常出現在紅山文化的彩陶器上，同樣可以看成是當時圖騰崇拜的標志

漫談玉器分類

（一）玉器的玉料分類

玉器是由玉石加玉而成的。如今人們可利用的玉材種類眾多，人們在利用這些玉石時，對玉石有共同的基本的要求，如美麗、耐久、稀少等，同時在加玉中依材質給定的條件，進行玉器制作。被利用的各種玉材在物化性質、工藝性質、加玉性能、質量等級、具體應用等方面都有不同，有的玉料質地細膩、水頭好、顏色鮮艷；有的玉料質地粗糙、水頭差、顏色不好；有的玉料易于加玉，有的玉料難于加玉。各種玉石加玉成玉器都有其自身的特色?？梢赃@么說，有多少種類的玉石，我們就可以分成多少種類的玉器，從大的方面來講，有翡翠玉器、軟玉玉器、獨山玉玉器、青金石玉器、綠松石玉器、岫玉玉器、孔雀石玉器、水晶玉器瑪瑙玉器、珊瑚玉器等。

（二）玉器的時間分類

中國玉器在數千年歷史演變中，其發展既有鼎盛時期，也有低谷時期經歷了漫長曲折的道路，并一直延續到今天。不同時代的玉器在玉材、玉成、出土、加玉工藝、造型、紋飾、藝術風格、用途等方面都深深地烙上了歷史的痕跡具有鮮明的時代特征，據此可以把中國玉器分成以下類型，即新石器時代玉器，商代玉器，兩周玉器，漢代玉器、唐代玉器，宋代玉器，遼、金元時期玉器，明清玉器以及近現代玉器。

（三）玉器的空間分類

中國地大，中國玉器在空間區域上也積累和沉淀著地方文化特色，從而形成了不同的區域特征、如在新石器晚期就有紅山文化玉器、良治文化玉器及龍山文化玉器；在遼、金時期有春水玉、秋山玉等北方游獵漁牧民族的特色玉器。

由明清時期發展至今的近現代中國玉器，大體上形成了南、北兩大派系。北派以北京為中心，包括長江流域以北的各地玉器廠家、這一派的玉器風格雄渾、厚重。從技術派生沿革來看，諸如天津、錦州、凌源、岫巖、西安、蘭州等地，大都受北京玉器業的技術影響，制作用料、技藝風格有相似之處，又因地理位置所致，這一體系被稱為北玉。其中京作即北京玉器，依托皇城。其特色是淳樸莊嚴，風格渾厚，高雅端莊，善用地色，技藝精湛。以上海、揚州為代表的長江以南的玉器制作體系被稱為南玉，其造型、紋飾、工藝與北至相比，比較精巧、細膩。其中上海玉器嚴謹、靈巧、流暢、明麗，作品抒發出海派的清新活設氣氛；揚州玉器制作精細，造型秀美，灑脫飄逸，典雅、秀麗、圓潤，尤以大型玉器山子為佳，作品洋溢著濃厚的儒雅氣息。玉器雖統分南北兩派，但其他一些地方的玉器在藝術和工藝上也都強烈地表現出各自的個性。如廣州玉器，格調新穎；挖任空技藝，尤以逐琢立體裝飾擺件著名，進琢的魚籠、蝦籠、蟹籠、佛塔、玲挑剔透，情趣方戰，多層任空玉球精琢紋樣，玉球層層皆能轉動，技藝精細，風格獨特。此外，近幾十年發展起來的南陽玉器、峭巖玉器亦頗有特色。隨著時代的變遷，市場經濟的發展，人的流動，中國玉器的發展既會體現出地方特色。又會求新變異，融會貫通，呈現出百花齊放的新景象

（四）玉器的用途分類

我們可以根據用途的不同來對中國玉器進行分類、中國玉器發展的歷史，也是人們用玉的歷史。隨著時代的變遷、玉器使用的場合也在不斷變化、按用途而言，古代玉器可分為玉禮和玉兵器、裝飾玉器、隨葬玉田、玉實用器皿、玉陳設等幾類。這幾類玉器，除了玉禮器有極大的穩定性、幾千年中品種變化不大外，其他幾類玉器都依時代不同而發生品種變化。

玉禮器

即古人在祭可巴、朝車或交聘等禮儀上使用的玉器，可簡稱為“禮玉”。據《周禮》記載，禮玉是指璧、琮、圭、璋、璜、琥等六種“瑞玉”而言的玉璧：是一種有孔的扁圓形玉器早在新石器時代開始出現為古代貴族所用的禮器，不同時代，不同情況下，也有作為佩玉、饋贈用品或隨葬用品使用的。玉環、玉綏也屬于璧類玉器。玉璧是最重要的古代玉器，使用年代之長、品種之多是其他種類玉器不能比的。

玉琮：是一種外方內圓的粗管形玉器，方體上下發一圓孔，兩端孔邊有一環狀凸起。最早、見于新石器時代，商周時也較常見，戰國到漢代，田玉球明顯減少。其用途主要是作禮器用，也有作為彝良使用的

玉圭：是由原始社會的鏟形器發展而來的古峨重要禮器。一般來說長方形片狀玉器通稱為一，有些圭頂部微隆起。東周以后，方形圭不多見，出現一種一端為長方形狀，另一端為玉戈之尖頂狀的圭，這種圭為扁長形，頂部凸起尖形圭角。