郭舒權(quán)認(rèn)為，書法批評(píng)的目的，本是為了創(chuàng)造當(dāng)代新書風(fēng)和新經(jīng)典，否則就毫無現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前有四個(gè)問題值得關(guān)注：一是關(guān)于評(píng)判作品的標(biāo)準(zhǔn)問題。評(píng)判藝術(shù)品，創(chuàng)新為首要。評(píng)判書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)有利于創(chuàng)新，而不是“守舊”。沒有新，也就是失去評(píng)判的意義。近年來對(duì)流行書風(fēng)的批評(píng)甚至指責(zé)，有其積極的一面，提醒了青年作者不要盲從，要有獨(dú)立性，要打下扎實(shí)的筆墨功夫。但要防止另一種傾向：即抹煞了實(shí)踐者的創(chuàng)新精神和勇于探索的可貴勇氣。“流行書風(fēng)”標(biāo)新立異的手法和創(chuàng)新的嘗試，也許還不成熟，沒有古典的精練，但其膽識(shí)、其精神、其手法，映現(xiàn)了“雄強(qiáng)、開拓、進(jìn)取”的時(shí)代氣息，這是最可貴的。更何況其中的佼佼者既活躍在古典的光輝之中，又以自己的靈光呈現(xiàn)各自的風(fēng)采，其觀念和技巧的創(chuàng)新，恰是最難得的。若對(duì)古典作品復(fù)印式地反映，嚴(yán)格地說，這不是創(chuàng)作，也不是藝術(shù)，因?yàn)槿魏我婚T藝術(shù)的存在價(jià)值是創(chuàng)造。可以說，沒有創(chuàng)新，也就沒有我們的當(dāng)代藝術(shù)。創(chuàng)新是培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)的基因。所以，對(duì)“流行書風(fēng)”要做公允的評(píng)判。
二是關(guān)于書法評(píng)委和名家的創(chuàng)作問題。現(xiàn)在書壇創(chuàng)造力退化，名家名不副實(shí)。不少評(píng)委和所謂名家的創(chuàng)造力退化，導(dǎo)致作品沒有生機(jī)而令人失望。我們現(xiàn)在處于一個(gè)非常有利于創(chuàng)作的時(shí)代，因?yàn)闀r(shí)代需要大師，呼喚大師。
生活中有不少自封的大師，卻沒有真正的大師，“四顧茫茫矣”。不少評(píng)委和所謂名家們，隨著地位越高、名氣越大，當(dāng)初的朝氣、銳氣和創(chuàng)新精神卻越退化，有的已陷入程式化的泥潭之中；有的字體出現(xiàn)鉛字化、電腦化，令人不知是喜是悲。實(shí)際上，其中有些人已具備成為大師的外部條件，只是地位、金錢、名氣成了他們藝術(shù)翅膀上的金枷鎖，鎖住了他們乘勢而上、不斷前進(jìn)的步伐，從當(dāng)初的勇猛精進(jìn)趨于現(xiàn)今的守住名利而不思進(jìn)取。如能像蘇東坡那樣“老夫聊發(fā)少年狂”，來一個(gè)“鳳凰涅”，且不論他們能否取得正果，至少他們的勇敢精神就令人欽佩。
三是關(guān)于學(xué)習(xí)古代書法經(jīng)典的問題。提防書奴化，提倡“化古典”。重讀古代書法經(jīng)典，本是為了推陳出新，創(chuàng)造當(dāng)代的經(jīng)典。有的人用一輩子的時(shí)光，“從模仿古典開始，到模仿古典結(jié)束”，這種忽視獨(dú)立自由精神的“書奴”式的學(xué)習(xí)方法需要警惕。因?yàn)閷W(xué)習(xí)古典，是為了“化古典”，孕育誕生今日的經(jīng)典。向后看，是為了更好地向前走。這也是時(shí)代對(duì)藝術(shù)家的希望和期盼。
四是關(guān)于對(duì)待民間書法的問題。書法創(chuàng)作要從“民間化”走向“化民間”。有人認(rèn)為民間書法是“丑書”，是取法于下。實(shí)際上，從藝術(shù)的起源來說，是先有民間，后有經(jīng)典，民間孕育經(jīng)典。正如“有名的人是從沒名開始的”一樣。如果說古代經(jīng)典是精糧的話，民間書法則是粗糧，只要能消化吸收，對(duì)書法家的創(chuàng)作都有好處。關(guān)鍵是“民間化”還是“化民間”。古人有“化腐朽為神奇”一說，何況民間書法并不腐朽，它還充盈著原始的生機(jī)和自由的精神。對(duì)待民間書法，不能一味指責(zé)，更不能一棍子打死，關(guān)鍵是如何恰到好處地“過濾”民間書法，走向經(jīng)典，以滋育新的書風(fēng)。
