制壺時，藝人的心性、氣質(zhì)、手感、精神狀態(tài)，會毫無保留地融入壺中。即便是同一個藝人，同時制作的幾把同一款式的壺，也會因?yàn)榇藭r與彼時手感的不一致性，心境、狀態(tài)的不一致性，而產(chǎn)生微妙的區(qū)別

紫砂壺的審美感覺是一套游離與西方之外的別樣藝術(shù)品格，追求的是精、氣、神的別樣韻致，這和中國文學(xué)、書畫、音樂、戲劇是同宗同源而又一氣貫通的。西方的精密儀器和精確的考量對于紫砂壺來說只能是一種手段和參考，而真正的審美境界絕對是靠深植于中國人內(nèi)心和血脈中的 氣韻 來達(dá)到的。 悟 就是通向這股氣韻的不二法門。顧景舟《十一頭提璧茶具組》中國古人造字講究之極，就是這個 悟 字上都有著一種貫通乾坤宇宙的別樣意味。說到底，悟乃是 口 傳與 心 授的完美詮釋。

人的精神狀態(tài)，決定著壺的精神狀態(tài)。顧景舟要求徒弟們，一旦坐到泥凳（工作臺）前，就要有想做壺的狀態(tài)。所謂狀態(tài)，首先要有氣勢，排除雜念，把自己置身于一個特定的氛圍里。會做壺，沒什么了不起，關(guān)鍵要把氣勢做出來。他教徐漢棠做牛蓋洋桶壺，告訴他，壺體要正直而剛勁，這跟做人是一樣的，你要想著，做壺，就是在做自己的人品，要像洋桶壺那樣毫無遮蓋地正直，言行要像洋桶壺一樣規(guī)矩、講道理；說話，要像洋桶壺那樣出口成章、滴水不漏。

顧景舟《洋桶壺》

沒有 眼力 ，從紫砂壺中看不出 氣韻 ，縱然你是腰纏萬貫的富豪，權(quán)傾朝野的政客，在收藏界一樣得不到別人的敬仰與尊敬，紫砂壺藝術(shù)品就是這樣的一個 怪 圈，在這里只認(rèn) 眼力 ，只看 悟性 。

一雙慧眼的練就，絕不僅僅是口耳相傳的什么淘寶秘訣，必須是心領(lǐng)神會的徹悟。從這一層面上來講，這和匠人的鬼斧神工之間有著莫名的相通相似：不論是紫砂壺或是玉器，也不論工藝的繁雜與細(xì)膩，匠人的運(yùn)斤成風(fēng)，只有內(nèi)心真正的領(lǐng)悟，才是通向氣韻的唯一捷徑，紫砂壺收藏亦如斯。

顧景舟《鷓鴣提梁》

悟 絕不是停留在藝術(shù)品本身的材質(zhì)與工藝，看似是物，實(shí)則是悟。好的匠師，好的藝術(shù)品，能透過對材質(zhì)的高度把控，通過工藝的雕琢，寫其型、求其韻，在是與不是，說與不說，似與不似之間找到絕佳的平衡。

對于觀賞紫砂壺藝術(shù)品的我們來說，悟與不悟之間，隔閡的不僅僅是 眼力 ，更是一個人的審美觀照和人生境界。（來源：普洱茶，圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）