一杯馨香，一杯清冽，一碗相思，一碗尋覓。不用說，飲入夢(mèng)里的甘甜，是你靈動(dòng)的雙眼，寫下的詩(shī)意。

中國(guó)人追求神韻之美，尤其喜歡在普通生活中寓意儒雅，從而產(chǎn)生更高層次的藝術(shù)。

言及文人墨客，人們總會(huì)想到三三兩兩的文人在湖畔閑亭中對(duì)弈暢飲的景象。這個(gè) 飲 ，可能是飲酒，但也可能是飲茶。人言： 壺中日月天 ，壺雖小，但從壺中倒出的東西卻一言難盡，也許是古今榮辱，也許是東西興衰。文人的壺配上文人的詩(shī)，即成就了中國(guó)人的神韻之美。

關(guān)于紫砂壺的起源朝代，說法頗多，但至少?gòu)拿鞔履觊g算起，到現(xiàn)在已有幾百年的歷史了。這風(fēng)云變幻的幾百年間，紫砂壺也經(jīng)歷了一些變革。但這一路走來，紫砂壺卻 裝 下了古典的詩(shī)、書、畫、印，以及前人的信手天工。她就像個(gè)采花的姑娘一樣，不斷拾得了中國(guó)古典文化的精髓而融入自身。所以，賞壺、養(yǎng)壺，也是在欣賞和回味我們自身的經(jīng)典情懷。這其中，有四位紫砂天王巨星般的人物如里程碑一般，為我們的壺內(nèi)瑰寶做出了重要的貢獻(xiàn)。一起來看看，這四位是誰？

供春：信陶壺之鼻祖，亦天下之良工

紫砂產(chǎn)于江蘇宜興，更為精確的定位是丁蜀鎮(zhèn)。這個(gè)鎮(zhèn)與 景德鎮(zhèn) 并稱為中國(guó)陶瓷史上的兩大重鎮(zhèn)。這里憑借著獨(dú)特的自然條件，成為紫砂的唯一產(chǎn)地，也就因此而飲譽(yù)中外。與當(dāng)?shù)厝苏f起紫砂壺，他們總會(huì)提到供春。畢竟，作為最早留名的紫砂藝人，供春有著舉足輕重的地位 他是第一個(gè)把紫砂壺這一生活用品提升到藝術(shù)高度的人。

供春，明代正德年間人，本是當(dāng)?shù)匾晃幻袇穷U山的伴讀書童。吳頤山為了專心準(zhǔn)備考試，帶著書童前往金沙寺閉門讀書。傳說的 金沙寺僧人 ，即供春事實(shí)意義上的師傅，就在此處。供春在陪讀之余，常常陪著老和尚摶坯制壺。當(dāng)時(shí)紫砂造價(jià)很高，于是供春從老和尚洗過手的缸里撈出一些沉淀的陶土，經(jīng)過反復(fù)的篩、洗、壓、碾，最終得到了紫砂。

一日，他在園中玩耍，見院內(nèi)參天銀杏的樹瘤十分別致，于是就想照樣捏一把壺。他沒有工具，就用茶匙挖空壺體，之后用手指按平胎面，成型的壺面上就留有 指螺紋可按 的痕跡。這些指紋交錯(cuò)重疊，甚是可愛，透著靈氣。整個(gè)壺身也渾然天成，造型惟妙惟肖，把銀杏樹的盤根錯(cuò)節(jié)，樹瘤的多姿表現(xiàn)得淋漓盡致。配之黝黑的紫砂，全壺盡顯古樸和高雅。據(jù)傳僧人看過之后喜出望外，收下供春為徒，傾囊相授，并命名其壺為 供春壺 ：一是取奉春神之意，二是取龔春的諧音。

供春壺新穎精巧，文雅天然。 栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正 很精準(zhǔn)地概括了供春壺的特色。另外，其壺質(zhì)地雖薄，但是非常堅(jiān)實(shí)，時(shí)云 供春之壺，勝于金玉 。遺憾的是，供春的傳世之寶甚少，唯有樹瘤壺(藏于國(guó)家博物館)和六瓣圓囊壺(藏于香港茶具文物館)。

時(shí)大彬：千奇萬狀信手出，巧奪坡詩(shī)百態(tài)新

吳騫在《陽(yáng)羨名陶錄》里說： 明代良陶讓一時(shí) ，此一 時(shí) 即時(shí)大彬。他的壺主要造型有僧帽、菱花、六方、書扁、瓜棱、八角等，其泥質(zhì)溫潤(rùn)凝重，造型沉穩(wěn)，可謂壺藝之典范。顧景舟先生也認(rèn)為時(shí)大彬是 集大成者 ，他 成功地創(chuàng)制了紫砂傳統(tǒng)上的專門基礎(chǔ)技法。

言及時(shí)大彬，還要從他的父親時(shí)鵬說起。明嘉靖年間，流傳著 四大名家 ，董翰、趙梁、元暢，而第四位就是時(shí)鵬。時(shí)大彬師從父輩，從小耳濡目染，所以根基很是扎實(shí)。這種家庭背景也造就了他淡雅超俗的風(fēng)格。據(jù)傳時(shí)大彬?qū)ψ仙皦氐闹谱饕笊醺撸杂需Υ镁头攀秩訔墸运膲厣鯙檎滟F。

之所以說時(shí)大彬是 集大成者 ，最突出的原因是他將文人情趣引入到茶壺中，使茶壺有了更深刻的內(nèi)涵。時(shí)大彬早期的作品多為大壺，且仿古樣式比較多。在與文人雅士結(jié)交中，他觀察了文人的飲茶習(xí)慣，于是改大壺為小壺。在制作上可用拍打法一氣呵成，這樣也就豐富了造型。小壺一經(jīng)推出，其儒雅氣質(zhì)深深吸引了廣大文人，更有甚者，以擁有時(shí)壺為榮。

紫砂壺的制作技法在時(shí)大彬時(shí)已幾近成熟。在成型技法方面，他改進(jìn)了供春 斫木為模 的方法，直接手工制模，將 打身筒 和 鑲身筒 結(jié)合，創(chuàng)制了紫砂傳統(tǒng)上的專門基礎(chǔ)技法。他的壺并不力求雕琢，以樸素的雅致和整體感見長(zhǎng)，以至他的徒弟徐友泉暮年嘆曰： 吾之精，終不及時(shí)之粗也 。引用顧景舟先生的話說： 自時(shí)大彬開始，制作紫砂陶的一套傳統(tǒng)技法，已在大體上建立，并傳承給后代的各代藝人。這應(yīng)是時(shí)大彬的最大貢獻(xiàn)。

陳鳴遠(yuǎn)：古來技巧能幾人，鬼斧神工噪一世

陳鳴遠(yuǎn)活在康乾盛世，堪稱一代大家。他是繼供春、時(shí)大彬之后的又一領(lǐng)軍人物，掀起了中國(guó)紫砂壺藝術(shù)史上的第二次高潮。

與時(shí)大彬一樣，陳鳴遠(yuǎn)也有一個(gè)著名的紫砂藝人 陳子畦做父親。他的造壺風(fēng)格承上啟下，既有明代的樸雅之風(fēng)，又開啟了寫實(shí)主義仿生技巧的先河。在紫砂壺發(fā)展史上，他是一位技術(shù)嫻熟而全面的大師。

在陳鳴遠(yuǎn)的作品中，光貨的幾何形體 樸質(zhì)大方，結(jié)構(gòu)合理，技巧嚴(yán)謹(jǐn) ；花貨的自然形體 概括夸張，源于生活而又高于生活，并善于借鑒，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 遺世的梅干壺(現(xiàn)存于美國(guó)西雅圖博物館)最具有代表性，充分表現(xiàn)了陳壺對(duì)自然的夸張和借鑒。梅干壺以其形似梅干而得名，從整體上看，好像是謙謙君子在彎著腰笑迎友人，又像是歷經(jīng)滄桑的老人在駐足遠(yuǎn)望。壺上用堆花手法點(diǎn)綴幾朵梅花，又使壺充滿了希望。壺身兩側(cè)是壺嘴和壺把，貌似梅花枝干的斷節(jié)，真實(shí)而自然。

陳鳴遠(yuǎn)還是壺底書款、壺蓋內(nèi)蓋印的第一人。他的壺身提款更別具一格，頗有晉唐筆氣，當(dāng)時(shí)有言 海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟 。

顧景舟：百代壺公第一流，愿留指爪踏雪泥

顧老生來和紫砂壺有緣，生于紫砂壺的故鄉(xiāng)江蘇宜興，18歲從祖母學(xué)藝。憑借他極高的悟性和對(duì)紫砂深深的熱愛，兩年后，他已在行業(yè)內(nèi)嶄露頭角，小有名氣。之后他來到上海，仿制明代時(shí)大彬、清代陳鳴遠(yuǎn)等人的紫砂名作。正是在臨摹和仿制中，他的技藝突飛猛進(jìn)，其中一些仿品的藝術(shù)價(jià)值甚至超過了原作，并被許多博物館收藏。

從早年的仿制，到中年的自創(chuàng)，直至晚年的改變，顧老總結(jié)一生的經(jīng)歷，認(rèn)為壺藝創(chuàng)作要兼有形、神、氣三點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào) 如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問，沒有基本功扎實(shí)而又靈巧的雙手，再?gòu)?qiáng)烈的感情也是癱瘓的 。從他現(xiàn)存的一些作品中，我們可以品出這位一代宗師的風(fēng)格。1956年，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授高莊與顧老結(jié)交，他們以紫砂陶優(yōu)異土質(zhì)及適用功能，精心合作設(shè)計(jì)了提璧壺。顧老為此專制工具，使其壺獨(dú)具匠心：壺坯輪廓造型端莊周正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例和諧勻稱，線面簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏變化合度。提璧壺氣質(zhì)健偉，色澤紫中泛紅，深沉樸茂。此壺完美地闡釋了顧老的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代紫砂壺中的絕品。

從供春到顧老，歷經(jīng)數(shù)百年，紫砂壺已成為中國(guó)文化的一個(gè)重要符號(hào)。而這過程中，無論是對(duì)技術(shù)的改進(jìn)，還是對(duì)內(nèi)涵的傾注，都是個(gè)人成長(zhǎng)的印跡。但凡紫砂制作大師，無不是以提升自己的修養(yǎng)來升華紫砂的魅力。任何一款紫砂壺，承載的都是藝人對(duì)自然、對(duì)生命的理解。壺藝風(fēng)格的差別，也是人品內(nèi)涵的差別。從這個(gè)意義上說，做壺也是在做人，人在路上，藝亦如此。（來源：創(chuàng)文化紫砂，圖來源：網(wǎng)絡(luò)）

關(guān)于普洱茶沖泡,保存等知識(shí),請(qǐng)加網(wǎng)絡(luò)高級(jí)評(píng)茶員個(gè)人微號(hào)：6480348 交流學(xué)習(xí)。