紫砂壺為 世間茶具之首 ，負(fù)有 名陶名器，天下無相 的美稱，但是只用來喝茶簡(jiǎn)直是暴殄天物，因?yàn)橐话押玫淖仙皦爻四芎炔瑁且婚T藝術(shù)！

藝術(shù)表現(xiàn)

紫砂器是立體的，同時(shí)又是平面的，這種奇妙的造型對(duì)于藝術(shù)展現(xiàn)有著獨(dú)特的魅力。

紫砂的刻繪在平面的基礎(chǔ)上構(gòu)成了一個(gè)立體的呈現(xiàn)模式；

壺把和壺嘴為中線，提供兩面，或者加上壺蓋和壺底提供四面，甚至在方形器上呈現(xiàn)六面、八面或者更多面的展現(xiàn)空間，供藝人自由分割布局從而達(dá)到多種藝術(shù)效果。

紫砂壺獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力還體現(xiàn)在，紫砂藝術(shù)是多種藝術(shù)的結(jié)合體，它融紫砂文化和茶文化于一體，二者如日月如夫妻，彼此不可或缺又完美地融合成獨(dú)特的紫砂藝術(shù)。

藝術(shù)關(guān)系

較之一般藝術(shù)品，紫砂壺改變了藝術(shù)欣賞的主體與客體關(guān)系。

紫砂壺以人為主體，器物成為客體，會(huì)被我們拿在手上翻來覆去地看，以滿足人的不同視角的需求。

紫砂壺適合在手中把玩，顯得可愛，而且使用越久，器身會(huì)因撫摸擦拭，色澤越發(fā)光亮照人，氣韻溫雅。

聞龍?jiān)凇恫韫{》中說: 摩掌寶愛，不啻掌珠。用之既久，外類紫玉，內(nèi)如碧云。

《陽(yáng)羨茗壺系》說: 壺經(jīng)久用，滌拭口加，自發(fā)黯然之光，入可見鑒。

藝術(shù)感知

嗅覺、觸覺、聽覺、視覺和味覺，這五大感官是我們感受、認(rèn)識(shí)和了解世界的主要途徑。

紫砂壺,會(huì)讓我們觀其形飾，撫其溫潤(rùn)，聞茶之香，品茶之味，還會(huì)在注水倒茶中聽水之鏗然。

《陽(yáng)羨茗壺系》說: 壺供真茶，正在新泉活火，旋淪旋啜，以盡色聲香味之蘊(yùn) 。

正是這些不同的感知，構(gòu)成了紫砂壺的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)精神

紫砂壺以茶為媒介，每天同人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，彼此交融，這時(shí)候，藝術(shù)鑒賞中的主客體關(guān)系又獲得了進(jìn)一步的升華，主客體的界限變得模糊，人與壺是平等的，是彼此交流的，此時(shí)，壺是會(huì)說話的，有思想的，它通過茶給人以無限的想象，它會(huì)通過品茶和賞壺這樣的具體行為，給予人一種精神的想象，獲得一種非生活化的體驗(yàn)。

李白寫過這樣的詩(shī):何當(dāng)脫屣謝時(shí)去，壺中別有日月天。

馬致遠(yuǎn)在《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓雜劇》中寫道: 壺里乾坤只自由。數(shù)著殘基江月曉。一聲長(zhǎng)嘯海門秋。飲余回首話歸路。

紫砂壺，可以從藝術(shù)的層面上幫助人建立一個(gè)精神的世界，這恰是當(dāng)代人所稀缺的。

明代朱有燉在《神仙會(huì)》第一折中寫道: 羅浮道士誰同流，草衣木食輕諸侯，世間甲子管不得，壺里乾坤只自由 。

一個(gè)人有其自我的精神世界和自己的追求，無疑是一種心靈的解放和自由，徜徉其間，是一種難得的幸福。（來源：紫砂中國(guó)，圖來源：網(wǎng)絡(luò)）

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