紫砂壺的斷代不是一日而就的，這里面有許多知識需要學習了解。首先就應該熟悉紫砂歷史，了解不同時期的紫砂壺制作、燒成工藝以及泥料的變化情況。

關于金沙寺僧及供春等最早期的制作工藝和燒成工藝，有文獻記載： 淘細土摶壞，茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半尚現節奏 ，泥料是 以粗砂制之 ，坯件是 附陶穴燒成 。

以1966年南京吳經墓出土的圓形提梁壺來參考對照的話，文獻中的記載是可靠的。

根據紀年推斷吳經墓是嘉靖年間的，即1533年。而吳經墓出土的這把提梁壺是我國目前唯一有確切紀年可考的紫砂器，對于鑒定供春時代的紫砂器有借鑒意義。

這把提梁壺砂質較粗，與細缸砂胎相似，壺身粘有缸釉痕跡，說明當時并沒有專門燒制紫砂器的窯，也沒有先裝入匣缽再進窯。

那時燒制紫砂壺是放置在窯內與盆、缸等一起過火，在上千度的高溫下，缸上的釉料就漫射到紫砂器上去了。

直到李茂林時代，才開始采用將紫砂坯件 另作瓦缶囊閉入陶穴 的方法。

在泥料方面，由于每個歷史時代的紫砂礦藏深度和礦源位置都會有所變化，導致泥料的化學組成情況也不完全相同，因此各個時期的紫砂壺胎質會有所區別。

本世紀中期以前，紫砂泥料由陶工各自配制加工，各有心法，自然存在一定差別。

這種差別主要表現為壺的肌理效果上，許次紓在《茶疏》中說，時大彬的作品，多以粗砂居多。今見時大彬、李仲芳、徐友泉等人的紫砂壺傳器，以調砂制泥居多。

還有些壺藝人利用當時的礦土，配制到一種理想的泥料之后，就用習慣了大想改變，如邵大亨與黃玉麟，一生幾乎只用一兩種泥料，邵大亨的作品，多用天青泥居多。

除此之外，壺的款式也可作為鑒定的某種依據。制壺人在創作了一種新器型后，多為后代人所仿造，那些早于他的作家是不可能做的。

如以松竹梅為題材的紫砂壺作品，在明代幾乎沒有，還有邵大亨首創的魚化龍壺，在大亨以前的作家就不可能有這種器型的作品。

另外，每一位制壺人都有自己擅長或習慣的款式，像黃玉麟中年以后，差不多只制仿古、掇球、漢扁這三種。（來源：紫砂文化館；圖片來源：網絡）

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