1、手工制一把壺，使用的工具真會有上百種嗎？

一般的一把光器壺，制成大概需三四天。如果只用五六十樣工具，也能做出來，但是做不出使用上百種工具的那個 味道 。徐漢棠做一把 掇只 壺，連圖章在內，使用的工具多達118件。像 轉盤 ，要分大小，壺身用大轉盤，壺蓋用小轉盤。像 勒子 ，壺肩用一種，壺肚用中，壺底用一種，轉折的地方也要專門用一種。 篦子 、 明針 等也是這樣，每一處線條都有對應的工具。同一個壺，做的過程中干濕度有變化，壺身會收縮，線條變了，用的工具也要變工具都是自己做的，需要什么就做什么。如果馬馬虎虎的話，細節的地方就表現不出來了，對藝人來說是個大忌。

2、什么是紫砂壺的對立與統一？

紫砂藝人處理造型的比例關系及形式變化，方法主要有二：

一是重復，在統一中求變化。用大小不同的同類形體長短不一的同類線條來設計造型。如 掇球 壺的壺身、壺蓋和壺鈕同為圓球體； 雙線竹鼓 壺由性質相同而方向相反的弧線組成。

二是對比，在變化中求統將曲直線條、大小形體、寬窄壺面、虛實空間、明暗泥色等極端組合在一起，即為對比。對比可豐富造型。如 線圓水平壺、 秦權 壺，在曲線壺體上安裝直形壺流，就對比強烈提梁 壺，利用空間的虛實對比來加強造型效果。對比的目地是在變化中求統一，需要注意整體的協調性。

3、 反光 和 顯色 有何區別？

優質泥料加上恰好的火候，壺表會在自然光照下出現反射色光，俗稱 反光 。反光越豐富表明泥質越好。

注入沸水后，壺表泥色會變深，俗稱 顯色 。顯色變化越大泥質越好。

4、有什么小經驗可以用來判斷朱泥壺的年代？

（1）清代中期前的容量多在140毫升以上；若在60毫升以下，應是清末或清末以后的作品。

（2）清代中期前，渾樸和工敦兼有，不過于精工；嘉慶、道光后壺內底面才以竹刀修刮。

（3）一般來說，道光以前，壺蓋的子口不長，而蓋內有 水平 字樣，最早的為道光十三年。

（4）清早期，壺把的位置較高，而且有向上提的感覺。

5、如何從用印判斷 顧景舟壺 的真假？

顧景舟一生用印甚多，每款印章的使用都有開始時間，可幫助判斷其壺的真偽。

墨緣齋 、 墨緣齋景堂制景記 、 景洲 、 武陵逸人 ，是自1932年開始鈐用； 白怡軒主人 、 得一日閑為我福 、 足吾所好玩而老焉 、 曼晞 、 曼晞陶藝 是自1942年開始鈐用； 瘦萍 、 老萍 ，是自1944年開始鈐用； 荊南山樵 、 荊山壺隱 是自1948年開始鈐用； 啜墨看茶 ，是自1955年開始鈐用； 景舟七十后作 、 壺叟是自1984年開始鈐用； 生于乙卯 ，是20世紀90年代他才使用的最后一方印章。

6、傳說中的 鳳鳴壺 、 吹簫壺 是怎么回事？

鳳鳴、吹簫，聽上去唯美神秘，冠之以壺名，仿佛能讓紫砂壺身價倍增，其實不過好事者散播的噱頭而已。

一把好壺，應做到 出水如柱，平穩順暢，直入杯底，靜默無聲 。出水態勢，與壺型、流型、流根位置、流壁厚薄、流管光澀、嘴的口徑、網孔形式、網孔孔徑網孔出水的有效面積、壺蓋氣孔等有關。

傾壺出湯時，壺體內處于負壓狀態，空氣通過壺蓋上的氣孔，被吸入壺內進行補充。如果出湯時，水流斷續跳躍伴有 突突 聲，或者水流扭轉，入杯泛花，伴有 吱吱 聲主要原因在于氣孔孔徑過小，形成間歇性 氣塞 ，使空氣入壺不暢。所謂 鳳鳴 壺、 吹簫 壺，皆因氣孔過小，但好事者引以為榮，自詡為 可遇不可求 ，常能蒙蔽初學者。

7、 停勻 和 亭勻 有什么區別？

在賞析紫砂壺的文章中，常見 骨肉停勻 和 骨肉亭勻 ，二者屬于異形詞，但有細微差別。

停勻 多指 勻稱 。

宋 洪邁在《容齋三筆 紬絹尺度》中，用 停勻 描寫質量： 宜令諸州道府，來年所納官絹，每匹須及一十二兩，其絁紬只要夾密停勻，不定斤兩。

清 鈕琇，在《觚賸 石言》中，用 停勻 描寫形態： （端硯）其受墨也，差差鱗鱗，融洽停勻，石與墨得，墨與石親，沛然膏流，油然酎醇。

亭勻 多指 妥當 。

現代朱自清在《龐貝故城》中用 亭勻 描寫結構： 這種畫分明仿希臘的壁雕，所以結構亭勻不亂。 （來源：紫砂壺玩家，圖片來源：說茶網圖庫）