茶泡得久了，每個人都可以成為詩人。
如“茶人與茶葉的相遇，豐富了茶葉的生命，升華了茶葉的靈魂”，“誤入茶途，卻在道上找到未知的自我”，“那片葉子才是我的靈魂”。
這些句子都透出茶人對茶的濃濃眷戀，飽含著茶人與茶的未了之情。
茶的精神內核在于分享，茶人的內心卻往往是孤獨的。
在精心侍弄一杯茶的過程中，茶人體驗到自我的真實存在，完成了同天地萬物的溝通，也表達了對茶的最高致敬。
所以，日本名人岡倉天心將茶比喻為一門藝術，他認為“非高手不能臻于至境”。
無限趨近于“至境”的過程，便是茶人修行的過程。
當茶人因茶而聚，分享同一壺中傾出的茶湯，卻因了心境的差異，咂摸出截然不同的況味來。
茶聚時，茶對每個品飲者是公平的；一旦入了口，茶便不是原來的茶了。
茶人道行的高低，決定了茶的審美層次高低。
真正的茶人是在用心與茶對話，水溫的高低，天氣的陰晴晦明，煮茶的泥壺抑或鐵釜，他都清楚地知道茶是“怎么想”的。
這些細枝末節正是茶人修行必不可少的組成部分，也是只可意會不可言傳的不二法門。
泥爐弄炭，松風煮茗，這個時候茶人往往是孤獨的，從茶中所獲的快樂與愁腸無法言說。
難怪日本茶道鼻祖千利休將追求“無上孤寂”作為最高審美。
茶，是茶人們 詩意的消遣，更是自我實現的通路所在。
當品飲的境界不斷提高，正如臻于化境的蓋世武功在身，曲高而和寡，茶人的孤獨也就越發深重了。
當代的玩茶者，更多時候是以“玩”的心態對待茶，而羞赧于自稱茶人。
玩家中有以茶為業的商人，也有以囤茶為樂的藏家，鮮有以茶為修行的茶人。
但浸淫日久， 茶確實會改變一個人的氣質與處世方式，在不斷觀照內心的過程中，他們學會了以茶人的方式思考，說出的話也越來越有“茶氣”了。
“沃心同直諫，苦口類嘉言”，北宋詩人王禹偁認為，茶有著蕩滌靈魂的功能，如同中肯的批評；茶的“苦口”，則類似于善意的忠告。
基于這個認識，茶泡得久了，就如聽多了直諫、嘉言，可以重塑一個人的內心世界。
泡一壺好茶，獨自享用的人是可恥的，不斷追問內心、臻于至境的路途中，孤獨的茶人是崇高的。
正如一句老套的說辭，“在不完美的生命中感知完美，哪怕只有一杯茶的時間”，這片刻的孤獨，才是多少人夢寐以求的時刻。
茶，總是在不知不覺中滋潤我們的干渴，洗脫我們的疲憊，給我們自由舒展和氣定神閑。
小小的城里，往東或者往西，都可以看到茶的影子。
在比城更小的巷里，在比巷更小的屋里，在比屋更小的心里，魂牽夢縈的都是茶清新的身影，淡雅的芬芳。
想著那茶樹在云霧繚繞的山間是怎樣郁郁蔥蔥地生長；想著那采茶女是怎樣纖手揮展，與茶共剪一幅又一幅的合影；想著那采下的茶葉經過怎樣的揉搓翻炒，嬌羞地蜷伏起來；想著沏上一壺茶，滿室清香，你與我的心情是否一樣……
品茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優劣，也帶有遐想和領略飲茶情趣之意。
《紅樓夢》中妙玉言：“一杯為品，二杯即是解渴，三杯就是牛飲騾飲!”茶的味道、水質的佳劣、茶具的好壞、茶藝師的手法,還有周圍的環境，均為品茶要素。
可見品茶是一項風雅之舉，亦不是吾輩忙人之謂也，介于品茶與飲茶之間，若說是品茶，沒有那些高雅的思想，也沒有專業的泡茶手藝和精美的茶具，只帶些欣賞的情緒。
一人、一桌、一椅、一本書，一泡上好茶。
拋卻任何功利思想而言，飲茶是一種情趣，是一種樂趣。
愛茶的人容易醉茶，不過，茶之醉有別于酒之醉，難怪有詩云：“茶亦醉人何必酒。”
在喧囂的紅塵中，能夠坐下來喝一杯好茶，在平淡中品味生活的樂趣，保持一份淡泊的心境，這才是最難能可貴的。
好茶入口，香氣如蘭，直通肺腑，讓茶洗去你心中的紛繁。