玉即美石也，被許多收藏者所鐘愛，也因此被賦予了神秘色彩。人們在賞玉的同時，也會遇到一些充滿神秘的行話術語。而對于初涉者來說，了解此類術語是必不可少的。

明，青玉龍紋帶板五塊，帶板均為青玉雕琢龍紋而成，構圖簡明，雕工粗獷“開門”：形容絕真無疑之古玉。無論沁色、雕工、包漿等均堪稱一絕流。觀者往往嘖嘖稱奇又故作大驚失色狀曰：“開門！開門！典型的老三代！若在230年前進獻乾隆皇帝，必得賞黃馬褂一襲！”

“洋油和雞油”：和田和白玉和黃玉自古以來即為玉之極品，王逸《玉論》中有“黃如蒸栗、白如截肪”的記載。黃玉大致可分為栗子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見的珍寶。“截肪”二字民間稱作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人對黃玉已不作癡心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港臺地區甚至有“青羊脂”的荒誕說法，或求售高價、或炫耀吹噓，都是掩耳盜鈴的行徑。

“粗大明”：許多收藏者認為明代的玉器制作粗糙，故得其名。事實不然，就像“漢八刀”并不代表漢代玉器只用八刀一樣，“粗大明”特指明代玉器的粗獷風格。相比之下，清代玉器確實細膩精巧，但卻沒有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。沒有明代玉雕工藝的奠基，怎能憑空出現清代玉雕的“集古今之大成”？

“雞骨白”：古玉在堿性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，于是古人按色調將其分為魚肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸堿之分，只認為是“地火”所致，于是仿造雞骨白時，便用火燒玉，這在民國時期是很成功的。當代制作雞骨白就先進多了，可以用電焊、微波爐，所以作偽者往往牟獲得暴利。至于以后是否用等離子甚至原子能呢？似乎可以想像的出來。

清中期，白玉刻山水人物山子，該器物1935—1936年曾參加在倫敦舉辦的中國藝術品展覽會。

“老玉掛紅，價值連城”：這里的“紅”其實特指血沁，但古玉有無血沁歷來爭論頗激。

依筆者推測，人死入土后血凝內腐，如何會浸入玉中？造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如朱砂（辰砂）沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都可能魚目混珠。藏家一定要細心分辨，切莫被古董商人混淆視聽。

“滿堂富貴”：商代的玉器銘文和甲骨文類似，例如“盧方皆入戈五”。漢代玉器銘款主要有剛卯、印璽和刻有制作時間甚至制作者姓名的玉劍璲、玉人等零星器物。明清時才有大量的銘文玉器涌入世俗——從御制詩到吉祥話，嬰兒的長命鎖上也減地浮雕出“福祿禎祥”的祈語。曾有人拿一件刻有“滿堂富貴”的西周玉琮讓我看，我說必偽無疑。