喜歡紫砂壺的人，無論是出于收藏、欣賞、使用目的，還是投資升值目的，總要走進市場。進入市場，就會看到琳瑯滿目、品類繁多的紫砂壺，有的幾元十幾元一把，有的十幾萬幾十萬元一把，價格有天壤之別。真正的投資者面對傳世名壺和當代名家作品，遇到的第一個問題就是：哪些是真品？哪些是假貨？辨明真偽的標準和方法是什么？
人們都希望自己購買的紫砂壺物有所值，最好是物超所值。但是一旦花了買真壺的錢卻買了假壺，一切便成為泡影。如果是屢屢上當受騙，那么不僅會使收藏者在經濟上蒙受損失，而且極易動搖乃至摧毀他們的收藏信心。因此，買真不買假，是收藏者投身紫砂壺市場并取得成功的大前提。
與瓷器等其他文物的鑒定相比，紫砂壺的鑒定有其獨到之處。但大致來說，模糊的成分較多，科學的判定較難。這是因為：
第一，與瓷器、青銅器等相比，紫砂器制作歷史短，產地、原料單一，鑒別起來有一定難度。紫砂壺出產于江蘇宜興的地方窯，屬于民間手工業。這種行業多是子承父業，師徒傳承，夫唱婦隨，個體小作坊規模而已。除在壺上鐫刻字畫外，不需要多種工藝的合作和工序上的流水作業，整個制作過程都由一人操作，造型設計全憑個人愛好而定， 取用配合，各有心法，秘不相授 （明代周高起《陽羨茗壺系》）。由于始終沒有形成大規模的生產，也未能統一器型、統一尺寸、統一落款，各自為政，各展風采，各具特色，造成作品雖屬同一時代、同一地區，但個體之間差異極大。具體到每一個朝代或時期，并沒有足夠的作品數量可以全面地反映出它的整體面貌和變化規律。這些方面，從方便鑒定的角度看，都無法與明清以來的官窯和民窯瓷器相比。因為瓷器燒制產量大，遺存至今基本上有其軌跡可尋，從古至今眾多的學者給予充分的研究，其生產面貌和工藝特征十分清晰，并遺存有數百萬件以官窯瓷器為代表的典型器可供參考。作為一種整體上缺乏規律性的文物藝術品，紫砂壺的鑒定無疑具有很大難度。
第二，自明末以來，有關紫砂壺的記述和文獻極為稀少，近幾十年來地下考古發現有明確紀年墓的器物也只有零星的幾件。出土器，可根據墓葬紀年和同出器物的年代得出結論。各博物館收藏紫砂壺數量不多，沒有爭議的標準器更是少得可憐。這與民窯產品整體數量受限制有關，也與紫砂器在歷史上沒有受到社會高層特別重視有關。雖然清代一些皇帝比較喜歡紫砂器，北京故宮博物院迄今還收藏著一批當時制作的紫砂器，但這些紫砂器無論從數量上說，還是從受皇家重視程度上說，都無法與同期景德鎮瓷器相比。這種情況，也給紫砂壺鑒定增加了難度。
第三，紫砂壺鑒定的科學性比較薄弱。歷史上，雖然流傳下來諸如明代周高起的《陽羨茗壺系》和清代吳騫的《陽羨名陶錄》等有關紫砂壺的著述，但它們都沒有科學地、系統地論及紫砂壺的鑒定方法。近二十年來，隨著新一輪 紫砂壺熱 的興起和發展，紫砂壺資料整理和研究工作也達到了歷史上從未有過的繁榮程度，全國各地的文博專家、收藏家和宜興紫砂藝人一起投入到紫砂壺研究工作中，有關圖錄和著作出版了上百種，它們填補了許多研究空白，解決了許多有關紫砂壺史和紫砂壺工藝的疑難問題，一門 紫砂學 正在形成；然而，截至目前，專家們對于名家署款的紫砂壺尚未能夠提出十分科學的鑒別標準，在此方面仍然處于探索階段，影響了紫砂壺整體研究水平的質的提高。這樣的研究水平與瓷器特別是官窯瓷器的研究水平相比，差距比較明顯。缺少科學、系統的鑒定理論的指導，是紫砂壺鑒定工作的又一個不利因素。
第四，歷史上出現過大規模的高手仿古活動，高仿品很多。民國初年，上海的一些古董商人重金延聘宜興制壺高手，不惜成本，不計時間，精心仿制歷代名家作品。裴石民、顧景舟、王寅春等高手都是當時古董商的座上客。這批仿品均源于名家舊器實物，制作水平很高，在工藝上甚至還有超過原作的地方。若不談歷史價值，其藝術上的成就則是應當肯定的。就是現在一些博物館收藏的名家名壺，或者已被社會公認的原作真品中，是否就有當時精美的仿制品，也是值得考察的。約百年前制作的這批高仿品大量遺存至今，又給紫砂壺鑒定工作帶來一大困難。
正是由于紫砂壺在常規鑒定上存在諸多困難，因此不能僅僅從微觀角度認定其價值，而是要重點研究它的藝術風格和文化品位，通過宏觀把握積累鑒賞經驗，在實踐中得到最接近真理的結論。既要認準每一個部件，又能在大的方面、整體氣息上感覺對頭，做到微觀與宏觀有機結合地鑒賞，優秀的紫砂壺收藏家往往具備這樣的本領。從宏觀上把握，就是從本質上把握，而善于在宏觀上準確把握的收藏家和鑒賞家尤為難得。一把壺，拿到眼前仔細鑒別，所有的部件、所有的具體方面幾乎都沒有問題，但它卻是贗品，因為 沒有問題 的都是現象；反之，一把壺，整體氣息上感覺對頭，即使在某個具體方面對不上號，它也不一定是贗品。
對紫砂壺價值的鑒定，涉及文物藝術品 鑒 與 賞 的問題。一種觀點認為，鑒定是手段，欣賞是目的，鑒與賞是不可分割的。只有會鑒定，分出真偽優劣檔次，才有欣賞樂趣。無收藏知識，就談不上鑒定，更不會有收藏者獲取獵物后的享受。還有一種觀點認為，鑒與賞是認定文物藝術品價值的相互區別又相互聯系的兩個方面：鑒是鑒別文物藝術品的真偽、優劣，這就需要對文物的起源、演進、材質、工藝技法、造型紋飾等有一定的了解；賞則是對文物藝術品的把玩、賞析，主要從美學的視角來評價文物藝術品的藝術價值，并結合歷史學、民俗學及科技史等深入觀察，綜合考證。如此，方能解決長期以來困擾收藏者的難題 避免買到贗品，避免收藏贗品。這后一種觀點對紫砂壺價值的鑒定啟發尤大，特別是應該強調 賞 的重要性。沒有對紫砂壺進行長期的、深入的、綜合的把玩和賞析，就難以超越技術層面的鑒別，難以掌握 壺性 。孔子說 玩索而有得 ，這句話值得深思。董其昌在《古董十三說》里說 玩古董有卻病延年之助 ，只要心胸悠暢，神情怡然，是可以達到這個效果的。他又說 古董非草草可玩也。先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致 ，這實際是說玩古董作為一種高雅的欣賞活動，需要一個與心境相適應的好環境。以往的紫砂壺收藏家往往重 鑒 輕 賞 ，有實物而無視角，有知識而無感覺，有經驗而無理念，有壺內功夫而無壺外功夫，影響了他們對紫砂壺價值鑒定水平的提高。（來源：紫砂壺玩家，圖片來源：說茶網圖庫）
